من آن خرمگسی هستم که خدا وبال این دولتشهر کرده و تمام روز و همه جا شما را نیش زده و برمی انگیزانم. دیگر به آسانی کسی چون مرانخواهید یافت و از این رو به شما اندرز می دهم که از گرفتن جان من درگذرید. «دفاعیات سقراط» @farhad_ghanbariiiii


مردم، بنا بر قانون طبیعت، به دو گروه کلی تقسیم می‌شوند:

«مردم طبقه‌ی عادی» یعنی آنهایی که فقط به کار تولید مثل می‌خورند و «مردم واقعی» یعنی کسانی که توانایی و استعداد آن را دارند که در جامعه‌ی خود حرف جدیدی بزنند. گروه اول، یعنی ماده، بطور کلی مردمی هستند طبعا محافظه‌کار و موقر که در رضایت و طاعت زندگی می‌کنند. به نظر من آنها باید هم مطیع باشند، زیرا این وظیفه‌ی آنهاست. گروه دوم همه از قانون تجاوز می‌کنند و بسته به استعدادشان مخربند یا متمایل به این امر … داستایوفسکی_جنایت و مکافات ...
  • گزارش تخلف

فرهاد قنبری:. قلمرو بی کرانگی

به نظر من رابطه مادر و فرزندی یک تجربه کاملا خصوصی، احساسی و غریزی میان دو نفر (به ویژه از سوی مادر) هست که هیچ ایدئولوژی و گفتمانی نباید سعی در سیاسی کردن و نوشتن نقدهای اجتماعی بر آن داشته باشد. این رابطه فراتر از تمام چارچوب‌ها و مناسبات سیاسی، اقتصادی قرار دارد و قلمرو حاکمرانی آن نه عقلانیت بلکه احساسات محض است …رابطه مادر و فرزندی در میان همه جانداران رابطه‌ای عجیب و حیرت انگیز است، پرندگان با به جان خریدن تمام خطرها طعمه‌ای را صید کرده و ساعت‌ها در دهان خود نگه می‌دارند تا آن را در دهان بچه هایشان قرار دهند، درنده گان با قدرت و سرعتی وصف ناپذیر به دنبال شکار می‌روند تا طعامی برای فرزاندانشان آماده کنند، ضعیف‌ترین خزندگان در مواجه با خطر برای فرزندانشان، در لحظه سرتا پا جسارت، قدرت و خشم می‌شوند و … …بسیاری زنان تمام احساسات و علایق خود را فدا می‌کنند فقط به خاطر اینکه فرزندانشان را تنها نگذراند و در کنار خود شاهد رشد و بزرگ شدنش باشند، زنانی که گاها سخت‌ترین شرایط را می‌پذیرند تا فرزندانشان را داشته باشند. بی شک این نوع رابطه و این میزان از خودگذشتگی‌ها با هیچ عقلانیت و منطقی سا ...
  • گزارش تخلف

فرهاد قنبری:

نگاهی به خاطرات جهانگردان خارجی و نوشته‌های مختلف در زمینه‌های اجتماعی، نشان می‌دهد پوشش زنان ایرانی در دوره قبل از پهلوی (به ویژه دوران صفوی تا اواخر قاجار) تفاوت زیادی میان روستاها و ایلیاتی‌ها با خانواده‌های شهری به ویژه درباریان و طبقه مرفه جامعه داشته است …لباس زنان ایلیاتی و روستایی که اکثر آنها در کارهای اقتصادی خانواده سهمی داشته‌اند به مراتب شکل راحت‌تر و آزادتری داشته است، اغلب این جهانگردان و خاطره نویسان در یادداشت‌های خود به این امر تاکید داشته‌اند که اغلب زنان روستایی و عشایری حجاب خاصی نداشتند و موهای خود را بافته یا توسط پارچه یا شالی از پشت می‌بستند …این مسئله در میان زنان شهری به ویژه طبقات بالا برعکس بود، به گونه‌ای که زنان درباری و خاندان شاهی از برقع و روپوش برای پوشاندن صورت و بدن خود استفاده می‌کردند و هیچ مرد غریبه‌ای امکان مشاهده صورت یا قسمتی از بدن آنها را نداشت. در واقع داشتن حجاب و پوشش بیشتر به عنوان یکی از تمایزهای اصلی طبقات بالا و شهری در مقابل طبقات پایین و روستایی به شمار می‌رفت. با به قدرت رسیدن رضا شاه، به ویژه پس از مسئله کشف حجاب کم کم این مسئله ب ...
  • گزارش تخلف

«در این مدت نتوانستم حتی یک‌بار داخل منازلی را که دعوت می‌شدم، ببینم

زنان از پس پرده، مرا تماشا می‌کردند ولی من هیچکدام را نتوانستم ببینم. ایرانیان حتی حاضر نیستند سوالی درباره زنانشان بشوند. خوشبختانه گاهی که در پشت بام منزلم قدم می‌زدم زنی را در حیاط منزلش میدیدم ولی این در صورتی بود که نگهبانش حضور نداشت وگرنه فورا او را مجبور می‌کرد به داخل منزل شود … زنان ایرانی اکثرا زیبا هستند و بخصوص درخشش و درشتی چشمانشان جلب توجه می‌کند. جامه‌های ظریفی نمی‌پوشند. یک شلوار بسیار گشاد و پنبه‌دوزی‌شده، اندام رعنای آنان را می‌پوشاند. در منزل، پیراهن بلندی میپوشند و کلاه بلند و نوک‌تیزی که به فراخوار حال، با جواهر و مروارید و طلا و نقره تزئین شده است، به سر می‌کنند». آگوست بن تان افسر فرانسوی از اوایل دوره قاجار ...
  • گزارش تخلف

«زنان ایرانی در منزل، کم خارج میشوند

در کوچه‌ها هم با چادری که سر تا پایشان را مستور می‌کند، می‌آیند و غیر ممکن است کسی صورت آنها را ببیند. به روی سر پارچه سفیدی می‌اندازند که در مقابل چشمان، چندین شبکه دارد و با آن است که جلوی خود را میبینند و غیر ممکن است بگذارند چشم نامحرمی به صورتشان افتد. ساقه پا را در شلواری گشاد یا چاقچور می‌نمایند، کفششان یک نوع پاپوش زرد یا سبزی است که نوکش برگشته و پاشنه‌اش باریک می‌باشد. گاهی در کوچه که مردی نگذرد، روبند را به جهت استنشاق هوا پس می‌اندازند. اما همین که مردی، حتی شوهرشان ظاهر شود، دوباره روبند را به روی صورت می‌اندازند. … عموم چادرها یک‌رنگ و به سیاق اروپائیها یک‌جور می‌آید. کم می‌توان امتیازی بینشان قائل شد، اما خود ایرانیان اظهار می‌دارند برای ما خیلی آسان است که زنان خود را بشناسیم». اوژن فلاندن (فرانسوی) عصر محمد شاه قاجار ...
  • گزارش تخلف

لباس زنان فرق زیادی با لباس مردان ندارد. جلوی پیراهن باز است و با کمربندی بسته می‏شود

دامن پیراهن تا قسمتی پایین‏تر از زانو می‏رسد و آستین‏های پیراهن روی مچ‏ دست محکم می‏شود. زنان ایرانی کلاهکی روی سر می‏گذارند. دور کلاهک زنان ثروتمند سکه‏های طلا و نقره و سنگ‏های قیمتی دوخته می‏شود. دختران و زنان جوان نوار پارچه‏ای از پشت‏سر آویزان می‏کنند که به کیسه‏ای مخملی منتهی می‏شود و گیسوان خود را توی آن کیسه جای می‏دهند و روی دوش می‏اندازند. کفش‏های زنان، شبیه کفش‏ مردان است، منتهی با رنگ‏های گوناگون و ظریف‏تر از آنها. کارری در مورد پوشش زنان ایران در عصر سلطان حسین صفوی ...
  • گزارش تخلف

زنان کلاه کوچکی به شکل برج به سر می‏گذارند و هرکس به‏ اندازه بضاعت و شأنش، کلاه خود را به جواهرات، زینت می‏دهد و بعضی از زیر کلاه‏

گیسوانشان را بافته و بر روی شانه می‏ریزند. زیرشلواری هم مانند مردان می‏پوشند که تا پاشنه پا می‏رسد و کفششان با کفش مردانه فرقی ندارد. زنان هرمز به واسطه شدت‏ گرمای هوا فقط یک زیرشلواری و روی آن یک پیراهن بلند می‏پوشند. زنان ارامنه‏ مخصوصا نیم‏تنه چسبانی بی‏آستین، شبیه نیم‏تنه مردان در بر می‏نمایند و سرشان را در یک پارچه نازک پیچیده که دو سر آن را روی زنخدان گره می‏کنند. گیسو را بافته، در کیسه‏ای از مخمل یا اطلس یا قلاب‏دوزی کرده، به پشت‏سر می‏آویزند که تا زیر کمر می‏رسد. ثروتمندان خود را با جواهرات زیاد زینت می‏دهند. تاورنیه در مورد پوشش زنان ایران در عصر صفوی ...
  • گزارش تخلف

من اغلب حیرانم که آیا می‌شود انسان همه‌ی انسان‌ها، همه‌ی همنوعان خود را دوست داشته باشد؟

البته نمی‌تواند. چنین چیزی طبیعی نیست. عشق انسان به دیگران، که نوع‌دوستی نامیده می‌شود، چیزی‌است ذهنی و تقریبا همیشه بر پایه‌ی خودپرستی استوار است. عشق آزاد از خودپسندی برای ما ممکن نیست.
  • گزارش تخلف