جدیدترین نوشته‌ها

پژوهش در علوم سیاسی.. رویکرد اثبات گرایی.. سرشت انسان چیست؟

درک اثبات گرایان از سرشت انسان این است انسان موجودی عاقل، حسابگر و سودجوست. همه انسان‌ها در برابر محرک‌های بیرونی خاص رفتار کم و بیش مشابهی از خود بروز می‌دهند. می‌توان مشاهده رفتار مردم و آنچه در واقعیت بیرونی انجام می‌دهند، آنان را مورد مطالعه قرار داد. در این میان، دسترسی به آنچه در واقعیت درونی یا ذهنی آنان می‌گذرد، نمی‌تواند مبنای بررسی‌های پژوهشگر باشد. این برداشت را گاه الگوی مکانیکی انسان یا رویکرد رفتارگرا نیز می‌نامند. دورکیم پدیدارهای اجتماعی را همچون شئی در نظر می‌گرفت و معتقد بود این پدیدارها باید به مثابه اشیاء مطالعه شوند. گرایش حزبی مجموعه‌ای از افراد جامعه را می‌توان از طریق رجوع به متغییرهایی چون طبقه، درآمد، منطقه جغرافیایی و غیره با دقت نسبتا زیادی تعیین کرد و کاری به برداشت‌های تک تک افراد نداشت.. منبع:. پژوهش در علوم سیاسی. ...
  • گزارش تخلف

سفر فول فاند به آلمان و شرکت در برنامه تغییردهندگان جهان (Young Global Gangers program)

سفر فول فاند به آلمان و شرکت در برنامه تغییردهندگان جهان (Young Global Gangers program)
مهلت اپلای: ۱ دسامبر ۲۰۱۹. موضوع برنامه:. در تاریخ ۱۷ تا ۲۲ آپریل، جوانان از سرتاسر جهان در برلین جمع می‌شوند تا برای مشکلات جهان راه حلی پیدا کنند. این اسکالرشیپ هزینه سفر و اقامت را پرداخت می‌کند. برای اپلای هزینه‌ای دریافت نمی‌شود. در طول برنامه، کارگاه هایی در حوزه اقتصاد، کسب و کار، جامعه مدنی و سیاست برگزار می‌شود.. چه کسانی می‌توانند اپلای کنند؟. محققان و متخصصینی که در حوزه‌های اقتصاد، جامعه و پایداری زیست محیطی فعالیت می‌کنند، کارآفرین‌های جوان، و موسسین استارتاپی، رهبران جوان موسسه‌های غیرانتفاعی، فعالان جامعه مدنی، فعالان محیط زیستی، فعالان اقتصادی.. شرط سنی: ۲۱ تا ۳۵ سال. ...
  • گزارش تخلف

فراخوان کارآموزی در IBM.. فرصت همکاری با محققین برجسته حوزه فناوری اطلاعات

فراخوان کارآموزی در IBM.. فرصت همکاری با محققین برجسته حوزه فناوری اطلاعات
هزینه‌های سفر، و ویزا پرداخت می‌شود …شرایط اپلای: دانشجوهای مقطع ارشد در زمینه هوش مصنوعی، ریاضی کاربردی، علوم کامپیوتر، مهندسی برق، ماشین لرنینگ، فیزیک، مهندسی نرم افزار. باید به زبان انگلیسی مسلط باشد …برای اپلای به سی وی، و توصیه نامه از اساتید دانشگاه نیاز دارید. لینک جهت اپلای:. بیشتر رو بعدتر روی کانال میزارم:. ...
  • گزارش تخلف

در جنگ جهانی دوم سربازی نامه‌ای با این متن برای فرمانده‌اش نوشت: جناب فرمانده اسلحه‌ام را زیر خاک پنهان کردم، دیگر نمیخواهم بجنگم،

در جنگ جهانی دوم سربازی نامه‌ای با این متن برای فرمانده‌اش نوشت: جناب فرمانده اسلحه‌ام را زیر خاک پنهان کردم، دیگر نمیخواهم بجنگم،
راستش را بخواهی، بعد از آنکه یک سرباز دشمن را کشتم، درون جیب‌هایش را گشتم و چیز عجیبی دیدم. روی یک تکه کاغذ آغشته به خون نوشته شده بود: پدر از روزی که تنهایم گذاشتی هر صبح تا غروب جلوی در چشم به راه تو ام …. «پدر جان، بخدا اگر این بار برگردی تو را محکم در آغوش میگیرم و اجازه نمیدهم دوباره به جنگ برگردی …» من این کودک را در انتظاری بیهوده گذاشتم. او تا چند غروب دیگر چشم انتظار پدر خواهد ماند؟ لعنت بر جنگی که کودکی را از آغوش مهر پدر بی‌بهره میکند … …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

تحلیل فرید زکریا از چالش‌های پسا بغدادی.. مرگ بغدادی یک پیروزی واقعی علیه گروه تروریستی است

اما خاورمیانه همچنان مشکل دارد. اگر نیروهای آمریکایی از خاورمیانه خارج شوند شرایط بحرانی‌تر می‌شود. بعد از حملات ۱۱ سپتامبر جهان بر روی خاورمیانه متمرکز شد. منطقه‌ای منحصربه فرد که دهه‌ها هیچ پیشرفتی نداشته است. در خاورمیانه زمان متوقف شده است. بسیاری معتقداند این رکود زمینه اسلام گرایی افراطی را فراهم کرده است. خاورمیانه بیشترین نرخ بیکاری جوانان و‌ … ‌را دارد. آمریکا از دست خاورمیانه خسته شده است. با ظهور یک خاورمیانه پس از امریکا مواجه هستیم. ...
  • گزارش تخلف

ریشه‌های توتالیتاریسم.. از نظر او «تنهایی منفی»، ویژگی توده‌های عظیم جمعیت در قرن بیستم است

توتالیتاریسم از طریق «ترور» و «ایدئولوژی» به دو شیوه جامعه مدنی را درهم می‌شکند و شرایط جامعه توده‌ای را تحکیم می‌کند: ۱. از طریق ویران کردن روابط میان انسان‌ها؛ ۲. از طریق ویران کردن روابط ادراکی انسان با واقعیت. ایدئولوژی و ترور فضای جامعه مدنی را از میان می‌برد و همۀ مردم را همسان می‌سازد. جامعه توده‌ای فاقد هرگونه تنوع و چندگونگی است. ایدئولوژی توتالتیر با عرضۀ تفسیر واحدی از کل امور ادارۀ افراد را برای اجبار درونی خود بسیج می‌کند …دکتر بشیریه؛ جامعه شناسی سیاسی. کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

فراخوان همکاری فروش محصول در آمازون …سلام به همه، مدتهاست که شما دوستان به من پیام میدید و از من میخواین که کمک کنم بتونید روی آما

فراخوان همکاری فروش محصول در آمازون …سلام به همه، مدتهاست که شما دوستان به من پیام میدید و از من میخواین که کمک کنم بتونید روی آما
من یک تیم با امکانات و زیرساخت رو تجهیز کردم و الان آماده‌اند. درصورتی که محصولی تولید میکنید، یا امکان خرید این محصول رو با قیمت رقابتی دارید، برای من یک پروپوزال بفرستید تا با کمک هم روی آمازون بفروشیم. شما میتونید از امکانات تیم طراحی، عکاسی و تولید محتوای من به همراه امکانات بانکی که دارم استفاده کنید و از طریق فروش محصولات روی آمازون کسب درآمد کنید. لطفا پیشنهاداتتون رو برای من بصورت یک فایل PDF به این آدرس روی تلگرام بفرستید: باید شامل موارد زیر باشه:. نام کامل محصول. طبقه بندی. عکس. قیمت. معرفی رقبا و محصولات جایگزین. ...
  • گزارش تخلف

به‌موازات عوامل فرهنگی اجتماعی و سیاسی، یک عامل مؤثر در پدیده‌ی تورم مناسکی شیعه در سال‌های اخیر، عامل اقتصادی بوده است

سبک مداحی عامه‌پسند، به‌عنوان گونه‌ای از «صنعت مذهب»، امروزه به یک بیزینس پرسود و کم‌دردسر تبدیل شده؛ بیزینسی خدماتی با بازار وسیع، ابزار کار ارزان و مشتریان گسترده. بااین اوصاف طبیعی است که مداحان و سخنرانان مذهبی در خط مقدم مناسک‌سازی و ترویج و توسعه‌ی مراسم مذهبی نوظهور باشند. چراکه تورم مناسک، به‌معنای توسعه‌ی بازار و افزایش درآمدهای ایشان است. پس در کنار مواردی چون رشد هویت‌گرایی و تمایزات فرقه‌ای و منافع نظام سیاسی، کسب سود اقتصادی مداحان و سخنرانان و دیگر کارگزاران مجالس مذهبی را نیز باید در شمار دلایل رشد مناسک شیعی ذکر کرد ….۱۳۹۸/۸/۱۸. ...
  • گزارش تخلف

#دیدگاهها♦️چیزی به نام لعن خصوصی نداریم / لعن یا فردی است یا عمومی ✍️مهدی مسائلی معمولا در ایام ربیع

️چیزی به نام لعن خصوصی نداریم / لعن یا فردی است یا عمومی …️مهدی مسائلی …معمولا در ایام ربیع‌الاول میان شیعیان مذهبی بحث لعن خصوصی و عمومی (علنی) رونق پیدا می‌کند. بعضی بدون هیچ محدودیت و قیدی طرفدار لعن هستند و آن را مساوی تبری می‌دانند، اما بعضی با این گروه مخالف بوده و فقط لعن خصوصی را جایز می‌دانند، بعضی نیز فرقی میان لعن عمومی و خصوصی نگذاشته و لعن را به کلی نفی می‌کنند. در جبهه‌بندی درون مذهبی معمولا گروه اول (یعنی کسانی که هیچ محدودیتی برای لعن قائل نیستند) به عنوان برائتی‌ها، و گروه دوم و سوم به عنوان وحدتی‌ها شناخته می‌شوند. برائتی‌ها با هردو گروه وحدتی مخالف هستند و معمولا آنها را متهم به خروج از تشیع می‌کنند. البته هجمه‌ها علیه گروه سوم (یعنی مخالفان کلی لعن) بسیار بیشتر است و گروه دوم (محدودکنندگان لعن) نیز گاهی آنها را متهم به کوتاهی در اندیشه‌های مذهبی می‌کنند. بر اساس این تقسیم‌بندی بارها از من سؤال شده است که آیا لعن خصوصی را قبول دارم یا نه؟ یا به تعبیری دیگر لعن خصوصی جایز است یا نه؟. پاسخ به این سوال مقدماتی را می‌طلبد که به صورت مفصل در کتاب «لعن‌های نامقدس» به آن پر ...
  • گزارش تخلف

«پنج الگوی نوسازی نظام‌های سیاسی از دیدگاه ادوارد شیلز»..۱

دموکراسی سیاسی: اغلب دولت‌های نواستقلال می‌کوشند دموکراسی سیاسی به وجود آورند. در این میان، آنان مجبورند الگوهای غربی را با شرایط بومی «انطباق» دهند. برخی از خصوصیات زندگی سیاسی-اجتماعی این دولت‌ها، ویژۀ خودشان است؛ مانند هند …۲. دموکراسی قیمومتی: همان دموکراسی هدایت شده است. در دموکراسی قیمومتی، همۀ نهادهای دموکراسی سیاسی وجود دارند اما قوه مجریه به سبب انظباط شدید و بودن در دستان مردان قدرتمند پرنفوذ، قدرتمندتر است. احزاب و مطبوعات آزادی محدودی دارند؛ مانند اندونزی دوران سوکارنو …۳. اولیگارشی جانبدار نوسازی: در این نوع نظام سیاسی کارگزارها و سازمان‌های مخفی قدرتمند هستند که در آن‌ها «اولگارشی نظامی» قدرت سیاسی را قبضه می‌کند و یا یک «حزب سیاسی» با غیرقانونی اعلام کردن همۀ احزاب دیگر، قدرت سیاسی را در تصرف خود نگاه می‌دارد؛ مانند عراق …۴. اولیگارشی توتالیتر: «دولت پلیسی» است که از شیوه¬های اجبارحداکثر برای حفظ نظم و امنیت استفاده می‌کند. هیچ یک از کشورهای نواستقلال این الگو را نپذیرفته‌اند …۵. ...
  • گزارش تخلف

چهارم؛ از نظر ابن سینا در التعلیقات؛.. در نتیجه اشیاء دفعة برای نفس متجلی می‌شوند

بدین ترتیب پیامبران از عقل بسیط برخوردارند. عقل بسیط آن است که دارنده آن معقولات را دفعة واحدة تعقل کند و همه معقولات جملة واحدة و دفعة واحدة در نزد او باشد به طوری که با شنیدن یک قضیه، حد وسط برای او حاضر باشد.. ب) نفس در مطالعه ملکوت با قوای خیالی و وهمی و مانند آنها همراه نیست. عقل فعال معنای کلی را به طور دفعة واحدة و بدون تفصیل و تنظیم بر نفس افاضه می‌کند. آن معنای کلی، از نفس به قوه خیال سرریز شده و به طور مفصل و منظم و با عبارات مسموع و منظوم، متخیل می‌شود. عقل فعال، در افاضه وحی به نفس، محتاج قوه تخیل نیست تا لازم باشد که با الفاظ مسموع و مفصل با نفس گفتگو کند. بنابراین در التعلیقات: وحی به صورت دفعة واحدة دریافت می‌شود و نه به صورت تدریج و تقطیع؛ وحی را نفس دریافت می‌کند و نه قوای نفس؛ وحی با سرریز از نفس به قوای نفس در قوای نفس صورت متناسب آن قوا را به خود می‌گیرد؛ در القای وحی به صورت دفعة واحدة از آنجایی که حد وسط در اختیار پیامبر قرار گرفته است در قضایایی که پیش می‌آید نیاز به فکر و ترتیب قیاس نبوده و با حدس مصاب، به نتیجه منتقل می‌شود.. گفتار ابن سینا در التعلیقات می‌توان ...
  • گزارش تخلف

دوم؛ ابن سینا، در الرسالة العرشیة، مفاهیم به کار رفته در رسالة فی قوی الانسانیة و ادراکاتها را بسط می‌دهد

در تحلیل ابن سینا؛ کلام الهی، یا فیضان علوم الهی، ملک مقرب است؛ یعنی علوم خاصی برای پیامبر است. این علوم وحدت حقیقی دارند اما در قوای ادراکی پیامبر، تکثر می‌یابند. وحی القاء بلازمان به پیامبر است. بدین ترتیب در تحلیل ابن سینا تفاوتی میان کلام خداوند و علوم خاص و قلم و عقل فعال نیست. می‌توان برای بیان کیفیت وحی از مثال افتادن تصویری که مقابل آئینه قرار دارد در آئینه استفاده کرد …سوم؛ ابن سینا، در الرسالة فی اثبات النبوات، مفاهیم یاد شده در دو تحلیل پیشین را توضیح بیشتری می‌دهد و بیانی دارد که نتیجه آن این است که وحی افاضات عقلی بدون واسطه است و ملک آن قوه افاضه شده است و افاضه عقل کلی، به طور بالعرض، از او جاری شده و قابل رویت پیامبر می‌شود. ملائکه به جهت معانی مختلف به اسامی مختلف نامیده می‌شوند در حالی که همه آنها یکی هستند و تجزیه بالعرض آنها ناشی از تجزیه در قوای ادراکی قابل، یا پیامبر، است. رسول مبلغ افاضه وحیانی در جامه عبارت است تا با آرای او صلاح عالم حسی با سیاست و صلاح عالم عقلی با علم حاصل آید. این تحلیل، توسعه همان تحلیل الرسالة العرشیة است. همچنین به نسبت پیامبری و رسالت و ...
  • گزارش تخلف