جدیدترین نوشته‌ها

مستند «مهلکه»،

روایتی صریح از مدیریت جنگ در ایران است، جنگ‌هایی که در نزدیک‌ترین مرزهای ایران رخ داد اما هیچگاه پایشان به خاک ایران باز نشد. در این مستند، مواجهه جمهوری اسلامی ایران با اتفاقات منطقه و امنیت حاکم بر کشور که علی‌رغم ناامنی کشورهای اطراف محقق شده است به تصویر درآمده. کشورهای همسایه ایران بسیار پر بحران بوده و در سالیان اخیر، جنگ‌های بسیار زیادی در چند ده کیلومتری مرزهای ایران شکل گرفته است. حجم کم …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

این برو بچ که میبینید، همه کارمندای یک شرکتن که راه افتادن با همکار یا رئیسشون برن شام بیرون و بازنشستگیشو جشن بگیرن‌

حالا مقایسه کنید با روز بازنشستگی یکی تو ایران. احتمالا براش دارن نوحه میخونن و اونم بجای اینکه اینجوری شام بده داره به بدبختیای سر برجش فکر میکنه. پی‌نوشت: دیدیم خر تو خره، ماهم میخواستیم بریم خراب بشیم سرش، گفتیم آلمانیمون خوب نیست، لو میریم. بیخیال شدیم. ...
  • گزارش تخلف

️ اسلام‌، ایمان‌ بدون‌ عدالت‌ را به‌ رسمیت‌ نمی‌شناسد

امام موسی صدر: صد‌ها دستور اسلامی، که‌ عدالت‌ اجتماعی‌ و اقتصادی‌ را در عمق‌ عبادات‌ وارد می‌سازد و آن‌ را از جمله‌ شرایط‌ صحیح‌ بودن‌ آن‌ها می‌شمارد، به‌ روشنی‌ نشان‌ می‌دهد که‌ عدالت‌ اجتماعی‌ و عدالت‌ اقتصادی‌ نه‌تنها دو حکم‌ فرعی‌ و دو واجب‌ عادی‌ و معمولی‌ نیستند، بلکه‌ بر پایه‌ عقیده‌ و ایمان‌ استوارند و از آن‌ها جداشدنی‌ نیستند. اسلام‌ ایمانی‌ را که‌ نتیجه‌ آن‌ عدالت‌ در زندگی‌ فرد و جامعه‌ نباشد، برنمی‌تابد. از این‌ رو عدالت‌ اقتصادی‌ و اجتماعی‌ در اسلام‌ ریشه‌دار، دائمی‌ و فراگیر است، زیرا با طبیعت‌ و هستی‌ مؤ‌من‌ درآمیخته‌ و از درون‌ فرد و جامعه‌ مسلمان‌ سرچشمه‌ گرفته‌ است … برگرفته از سخنرانی امام صدر در نهمین همایش اندیشه اسلامی در الجزایر / ۱۷ تیر۱۳۵۴ / کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام. منبع: نو اندیشی دینی کیان. ...
  • گزارش تخلف

داود فیرحی:..۱️⃣ فقه شیعه مفهوم «ترور» و «خودکشى» را تحریم کرده است اما عملیات شهادت طلبانه را ذیل مفهوم عمومى «جهاد دفاعى» قرار د

شیعیان درباره جهاد دو دیدگاه را مطرح کرده‌اند: عده اى اندک از فقیهان شیعه جهاد را مطلقا دفاعى دانسته و از تقسیم جهاد به «ابتدایى» و «دفاعى» انتقاد کرده‌اند اما اغلب فقیهان شیعه تقسیم رایج مسلمانان از جهاد به «جهاد اولیه» و «دفاعى» را پذیرفته‌اند؛ با این قید تعیین کننده که جهاد ابتدایى مشروط به حضور امام مبسوط الید معصوم است. چنین قیدى استراتژى جهادى شیعه در دوره غیبت را محصور در جهاد دفاعى و دفاع مشروع کرده است. بنابراین، از فقه شیعه به هیچ وجه نمى توان براى توجیه هیچ اقدام تروریستى و خشونت طلبانه بین المللى استفاده کرد …۲️⃣ همچنین فقه شیعه در استراتژى دفاعى خود، دو قید ممنوع دارد: تحریم فتک و غدر، منع ترور و حرمت نقض عهد و میثاق. بدین سان، استناد تروریست‌ها و ادبیات تروریستى در حمایت شیعیان از تروریسم، یک خطاى حقوقى آشکار است. فقه شیعه ترور و نقض عهد و پیمان را مطلقا تحریم مى کند. منابع فقه شیعه علاوه بر مواضع بنیادى مزبور، ملاحظات مهم دیگرى را در استراتژى دفاعى خود لحاظ کرده‌اند:. اولا، وقتى دفاع واجب است که مهاجمان هجوم مسلحانه به درون خانه / مرزهاى جامعه اسلامى داشته و قصد جان و نا ...
  • گزارش تخلف

تله مذاکره.. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «مذاکره برای این است که محصول فشارها چیده بشود

تله مذاکره.. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «مذاکره برای این است که محصول فشارها چیده بشود
فشار بیاورند، طرف که خسته شد، میگویند مذاکره کنیم؛ پشت میز مذاکره، همان چیزی را که زمینه‌اش را با فشار فراهم کردند نقد میکنند؛ مذاکره‌ی با آمریکا این است. راهبرد او مذاکره نیست؛ راهبرد او فشار است، و مذاکره یک ذیلی است در مقابل فشار.» ۱۳۹۸/۰۳/۰۸. پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI. IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «تله مذاکره» را منتشر میکند …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

اقتصاد مرکانتیلیستی در ایران.. مکتب مرکانتیلیستی چیست؟

آیا نظریات این مکتب پس از ۲ قرن در بسیاری از کشورها از جمله ایران ظهور یافته است؟. مکتب مرکانتیلیسم از قرن شانزدهم تا نیمه قرن هجدهم رواج داشت. نظریات مکتب مرکانتیلیسم متناسب با رونق تجارت و اهمیت روزافزون مبادلات بین‌المللی شکل گرفته‌ است اما با گذشت زمان این مکتب در مورد اقتصاد سیاسی نیز دیدگاه‌هایی ارائه کرد. در واقع مرکانتیلیست‌ها اقتصاد را تابع سیاست می‌دانند و از نظر آنها سیاست بر اقتصاد سیطره دارد که این نقش دولت مداخله‌‌گرا را افزایش می‌دهد و در حقیقت مداخله سیاسی و مقررات دولتی پرهزینه و ارتجاعی است که می‌تواند به تبعیض‌های گسترده منجر شود …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

تبلیغات خاموش بهائیت

تبلیغات خاموش بهائیت
فرقه ضاله که از هر روشی برای ترویج افکار و اعتقادات باطل خود در ایران بهره می‌گیرد اخیرا سعی دارد با فروش اقلام با المان‌های بهائی به نوعی تبلیغات خود را عمومی‌تر کنند. یکی از این اقلام و بدلیجاتی است با عبارات بهاءو برخی متون کتب بهائی و بعضا کلام سرکرده فرقه که چون به زبان عربی است در ذهن خریدار -به غلط- عبارات قرآن را متبادر می‌سازد. بهائیان برای فروش این محصولات در فضای مجازی تبلیغات انجام می‌دهند …پیش از این تبلیغات بهائیت به صورت عیان و آشکار در بازار در قالب فروش و کفن دیده شده بود …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

هشداری برای آینده مرجعیت شیعه.. خبرگزاری مهر؛ یادداشت وارده/علی مهدوی:

هر مجتهدی جایز است ادعای مرجعیت کند، خمس بگیرد و فتوا دهد. اخلاق فردی هم می‌گوید: کاری به هیچ مجتهدی نداشته باشید؛ هرکسی آزاد است اعلام مرجعیت کند و اگر به وی انتقادی کردی یا نسبت به آینده به وی تذکر دادی، این دخالت در کار دیگران است …اما نه فقه نظام و نه اخلاق اجتماعی و نه حتی سیره متداول سلف گرانقدر، هیچ‌یک جواز گزاره‌های فوق را ثابت نمی‌داند. اخلاق و تقوای اجتماعی، هر انسان مؤمنی را مکلف می‌داند که نسبت به آینده تشیع هوشیار باشد و تذکر دهد که اگر اینچنین نکند از دستور «کلکم راع و کلکم مسؤول» تخطی کرده است.. آیت‌الله مکارم شیرازی، آیت‌الله شب‌زنده‌دار، دیگر اعضای جامعه مدرسین بارها تذکرات مختلفی مبنی بر تعطیلی دفاتر مراجع تقلید متوفی، رعایت احتیاط و عدم اخذ خمس توسط بیوت ایشان داده‌اند؛ چرا که اخلاق حقیقی رعایت این موارد و پرهیز از ورود به دایره مرجعیت است؛ مگر در شرایط خاصی که مطابق سیره سلف صالح است …مردم از اینکه حوزه از درون خود، دست به تذکر و اصلاح بزند هیچ ملول و ناراحت و زده نخواهند شد؛ اما از اینکه حس کنند بنیاد استوار مرجعیت از مدار سابق خود خارج شده و در حال تبدیل به نهادی ...
  • گزارش تخلف

وبر: سیاست و جامعه

شاید اگر ادعا شود که حضور اندیشه‌های وبر در فضای آکادمیک ایران دارای ماهیتی سیاسی بوده است چندان سخن به گزاف نرفته است. ماکس وبر درمقام یک اندیشمند اجتماعی علاوه بر مدل تحلیل سیاسی خود دارای نظریاتی در حوزة روش‌شناسی و تاریخ ادیان بوده است که غالبا این جنبه از دیدگاه‌های وی در مقایسه با مباحث جامعه‌شناسی سیاسی‌اش کمتر موضوع توجه قرار می‌گیرد. پاسخ این پرسش که چرا وبر در ایران ماهیتی سیاسی پیدا کرده است نیازمند بررسی‌های ریشه‌ای‌تر از یک مقاله و چند یادداشت است. چرا رد پای ماکس وبر در اغلب علوم امروز ایران به چشم می‌خورد؟ شاید در وهلة اول، باید حضور وبر در علوم مختلف را اثبات کرد و سپس کوشید تا برای چرایی آن، پاسخ یا پاسخ‌هایی را دست‌وپا کرد!. شاید تصور آن باشد که وبر را باید در علوم سیاسی جست. ولی منابعی که در آن، از وبر سخن رفته است، نشان می‌دهد که چنین نیست. در اینجا بعضی از این منابع به اختصار آورده شده است:. تأثیر وبر در جامعه‌شناسی سیاسی را می‌توان در ایران هم مشاهده کرد. ...
  • گزارش تخلف

وبر در روش‌شناسی

وبر در روش‌شناسی سیاسی نیز دیدگاه‌‌هایی دارد؛ زیرا یکی از روش‌ها در روش‌شناسی سیاسی، هرمنوتیک است که وبر در آن یک پای قضیه است. درواقع معنا و مفهوم رهیافت تفسیری را از طریق شناخت رهیافت تفهمی، که از انواع رهیافت تفسیری به‌شمار می‌آید، می‌توان دریافت؛ روش تفهمی روش تفسیری تلاشی برای آشکار کردن معناست. برای دستیابی به معنا، هیچ نقطة شروع حقیقی وجود ندارد؛ زیرا هر فهمی دربردارندة فهم قبلی است. (دورة هرمنوتیکی) در رهیافت تفهیمی به متن، نویسنده، زمینه و تفسیر توجه می‌شود. در این رهیافت، زندگی برحسب معنا دیده می‌شود و در آن به جای مشاهده، بداهت زیستی یا تجربة درونی رصد می‌گردد. در رهیافت تفهیمی موضوع مطالعه در متن قرار دارد، ولی در رهیافت طبیعت‌گرایی، موضوع مورد مطالعه در خارج از متن قرار دارد. روش‌های تفسیری و از جمله روش تفهیمی، کل‌گرا هستند و پدیده را تحلیل و معناکاری می‌نمایند. اما روش‌های طبیعی، جزئی‌نگرند و به تعلیل یا علت‌یابی پدیده‌ها توجه دارند. رهیافت تفهیمی ماکس وبر دارای ویژگی‌های ذیل است:. ...
  • گزارش تخلف

یادداشت سیاسی: اسلام کراسی. مرتضی شیرودی

دموکراسی اسلامی گاه با مراجعه از ذات اسلام، استیصال می‌شود و گاه در جدال بین اسلام و دموکراسی، رأی به دموکراسی اسلامی داده می‌شود. دراین جدال، مسلمانان می‌کوشند که برای از میدان به درکردن دموکراسی، بر وجوهی از اسلام چون اجماع تاکید کنند تا نشان دهند اسلام دارای دموکراسی است. چنین رویکرد یا اقدامی در مقام پاسخ یا گفتگو یا جدال احسن، شاید امری پسندیده‌ای باشد اما ایراد مهم آن، این است که، مدلی از دموکراسی اسلامی ارائه نمی‌شود بلکه نمایی از دموکراسی اسلامی عرضه می‌شود، نمایی که همه آنچه را که اسلام از دموکراسی در درون و ذات خود دارد، بروز نمی‌کند. طی یک و نیم قرن گذشته اغلب اندیشمندان مسلمانان از چنین موضع انفعالی با دموکراسی روبرو شده‌اند و لذا آنچه ازدموکراسی اسلامی بیان کرده‌اند همانند شیر بی یال و دم است. این اقدام تنها در فضای بومی سازی پذیرفته است در حالی که بومی سازی فقط معبری است به بومی گرایی، اما اگر بومی سازی مقصد نهایی قرار گیرد، این همه سخن از دموکراسی اسلامی، همچنان ذیل دموکراسی غربی معنا می‌شود و به همان اندازه، برای جوامع شرقی مسلمان، کم خاصیت خواهد بود، ولی اگر سوای از ای ...
  • گزارش تخلف