◊ هرگز پژوهشی جدی بین تمایزات نگاه وحیانی با نگاه مردسالارانهی سنتی به طور علمی در جامعهی ما صورت نگرفته است …◊ شروع دیوان حافظ
◊ هرگز پژوهشی جدی بین تمایزات نگاه وحیانی با نگاه مردسالارانهی سنتی به طور علمی در جامعهی ما صورت نگرفته است.
◊ شروع دیوان حافظ را مصرعی از شعر یزید تشکیل میدهد و سپس حاکمیت ایران در مسیری معکوس بیان تابناک امر نمادین یک چشم براهی عمیقاً شیعی است.
◊ شعر زنان در دهههای اخیر به هیئت ماشینی کار میکند که کارش ارائه تصویرهای سکسی به طور ماشینی به مثابهی فرامینی برای مقابله با حکم خداست.
◊ جایی که افعال از فعلیت تهی میشوند و اغتشاش ربان خود به وجود نمادین اغتشاش وجود اجتماعی بدل میگردد.
◊ هدایت شعر زن ایرانی به سمت یک شیزوفرنی جنسی
◊ شعر امروز، زن امروز و باباچاهی تذکره نویس و ناتوانی از دردشناسیی اغتشاش و کوتاه قامتی و میانمایگی یک دوران که گریبانگیر مدرنیسم ایرانی شعر شده است.
◊ شعر زن مقهور بازی مردانهای گشت که میاندیشید دارد در برابرش مقاومت میکند.
◊ چاره کار... از آلت جنسیت زن در عریانترین نمایش کاراییاش برای مقابله با فاعلیت یک انقلاب دینی بهره بگیرند.
◊ شعر فریب خوردهی زنان ما که مسحور آزادی کارایی مبتنی بر جنس و برافراشتن برج وقاحتنگاری جنسی به جای حقیقت شاعری شدهاند.
◊ چرا شعر زنان ایران در برافراشتن پرچم جنسیت به مثابهی ابزار و سلاح مبارزه با نظم گفتار حاکم، نادانسته در مفعولیتی میانمایه و ابزارشدگی و بردگی مقلدانه اسیر شد؟
◊ کنایهی نفرت نسبت به یک شاعر حتا در اوج اختلاف سبکی، رفتاری وحشیانه است.
از مقالهی " دخولپذیری شعر زن و بدن بی اندام" #احمد_میر_احسان
#مجله_ویرگول شماره 6 پاییز و زمستان 95
@faryad_naseri