مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین: نشستها، همایش ها، پایان نامه ها، معرفی کتاب، مقالات، پژوهشها و یادداشتهای تحلیلی. اطلاع رسانی، تبادل و دریافت مطلب: مریم محمدی اکمل @maryam_mohamadiakmal
🔶خلاصه‌ای از نظریه‌ی کارناوالی شدن عزاداری عاشورا.. ✍️حسن محدثی
🔶خلاصه‌ای از نظریه‌ی کارناوالی شدن عزاداری عاشورا
✍️حسن محدثی
🔻نظریه‌ی کارناوالی شدن عزاداری عاشورا، نظریه‌ای جامعه‌شناختی در باب تحول عزاداری در ایران پس از انقلاب است.
🔻این نظریه می‌گوید سنخ جدیدی از عزاداری عاشورا از آغاز دهه‌ی 1380 در کنار سنخ‌های دیگر شکل گرفته و به‌تدریج افزایش و گسترش خواهد یافت. این سنخ جدید عزاداری روایتی مقلوب از عاشورا ارایه می‌کند و عزاداری را به‌منزله‌ی فرصتی برای مقابله با فرهنگ رسمی در جمهوری اسلامی مورد استفاده قرار می‌دهد و این نوع عزاداری نوعی مقاومت منفی در مقابل فرهنگ دینی رسمی است.
🔻این نظریه محصول مطالعه‌ای تجربی در باب چند هیأت عزاداری در شهر تهران بود که در سال 1383 برای دفتر طرح‌های ملی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی انجام گردید.
🔻از آن‌جایی که برخی واکنش‌ها نشان می‌دهد که کسانی هنوز اصل نظریه را درنیافته‌اند و حتا در فهم معنای کارناوال هم دچار مشکل‌‌اند و برخی کارناوال را با نمایش یکی می‌گیرند، خلاصه‌ای از این نظریه را که قبلاً در مجله‌ی نسیم بیداری منتشر شده تقدیم می‌کنم.
🔻متأسّف‌ام که حتا برخی هم‌کاران من بی‌مطالعه و تحقیق در باب همه چیز سخن می‌گویند. نمونه‌ی آن سخنان شگفت‌انگیز دوست ارج‌منداَم دکتر نعمت‌الله فاضلی (نوشته‌ی "عاشورا امید است؛ نه تراژدی نه قدرت") است که متأسفانه حاوی مطالبی سست و شعاری است. بارها گفته‌ام که بسیاری از هم‌کاران من بدون مطالعه و کار تخصٌصی و کلّی‌گویانه در باب هر چیزی سخن می‌گویند. این، مایه‌ی تأسف و سرافکنده‌گی جامعه‌شناسی در ایران است.
🔻خلاصه‌ی نظریه‌ی کارناوالی شدن در زیر تقدیم مخاطبان ارج‌مند شده است. 👇
🔻در ادامه در باب شکل مطلوب عزاداری حسینی خواهم نوشت و مصادیقی را نیز تقدیم خواهم کرد. این‌طوری آن‌هایی که تاکنون بحث را درنیافته‌اند شاید دریابند! البته آن‌هایی را که خویشتن به خواب زده‌اند، نمی‌توان بیدار کرد.
حسن محدثی گیلوایی / 28 شهریور 1397
@NewHasanMohaddesi
@religionandsociety