جدیدترین نوشته‌ها

گله‌ای از گوسفندان!.. هیچ حصاری نیست، فقط یک دیوار که بدور آن می‌چرخند!

از این دیوار‌ها در سازمان زیاد است:. ❌دیوار عادت. ❌دیوار تعصب. ❌دیوار تکرار. ❌دیوار … …. مواظب باشیم دور دیوار «تکرار» گرفتار نشویم! … …در کانال آموزشی مدیریت منابع انسانی و تولید با ماهمراه باشید👇.
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘..۲ دی زادروز محمد حیدری

(زاده ۲ دی ۱۳۱۶ تهران -- درگذشته ۳ شهریور ۱۳۹۵ کالیفرنیا) نوازنده سنتور، آهنگساز، ترانه سرا. محمد حیدری یکی از برجسته‌ترین آهنگسازان موسیقی دستگاهی و پاپ بود. خودش می‌گفت:. در بیمارستان آمریکایی‌های خیابان ژاله تهران به دنیا آمدم و در محله خانی آباد بزرگ شدم. پدرم در خیابان ناصرخسرو کاسب بود. علاقه‌ام به موسیقی از کودکی و با مشاهده مضراب‌های سنتور نوازی که برای جشن عروسی برادرم دعوت شده بود آغاز شد. در نوجوانی و از طریق یکی از بستگان مان صاحب ساز سنتور شدم و توسط او نزد محمود ذوالفنون رفتیم تا من را به استادی معرفی کند. ایشان گفتند:. اگر بدون نت می‌خواهی آموزش ببینی باید نزد صارمی بروی، اما اگر با نت می‌خواهی یاد بگیری باید نزد حسین صبا بروی. ...
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘..۲ دی زادروز ارسلان کامکار

(زاده ۲ دی ۱۳۳۹ سنندج) آهنگساز، نوازنده بربط، ویلون و از اعضای گروه کامکارها. ارسلان کامکار مقدمات موسیقی را نزد پدرش، حسن کامکار فراگرفت. او در خردسالی در سنندج با گروه‌های مختلفی که توسط پدرش سرپرستی می‌شد، به اجرای کنسرت می‌پرداخت و پس از چندی به تهران سفر کرد و در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران فراگیری موسیقی را ادامه داد. وی پس از تکمیل دروس موسیقی، به عنوان نوازنده ویلون، همکاری‌اش را با ارکستر سمفونیک تهران آغاز کرد. او هم‌ اکنون یکی از اعضاء این گروه و مایستر ارکستر سمفونیک تهران است. هم چنین وی مایستر ارکستر فیلارمونیک کردستان نیز می‌باشد. در سال ۱۳۹۲ مدرک درجه یک هنری به او اعطاء شد. علاوه بر ویلون در نوازندگی عود نیز مهارت دارد. ارسلان کامکار آثار متعددی را پدید آورده از جمله:. ...
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘..۲ دی‌ زادروز سیروس طاهباز

(زاده ۲ دی ۱۳۱۸ بندر انزلی -- درگذشته ۲۵ اسفند ۱۳۷۷ تهران) نویسنده و مترجم.. سیروس طاهباز تحصیلات مقدماتی‌اش را در شهرهایی چون آبادان و تهران گذراند و برای خواندن پزشکی وارد دانشگاه تهران شد اما خیلی زود از پزشکی خسته شد و در نهایت وقتی سال ششم پزشکی را می‌گذراند، برای همیشه آنرا کنار گذاشت و سراغ ادبیات رفت. اولین فعالیت ادبی‌اش را با انتشار مجله ادبی «آرش» شروع کرد و به معرفی شاعران مورد علاقه خود و همچنین ترجمه آثار ادبی برجسته جهان پرداخت و در سال ۱۳۴۰ در حالی که دو سال از مرگ نیمایوشیج می‌گذشت، کار روی دستنوشته‌های او را شروع و بی‌وقفه آنرا پیگیری کرد. ۳۱ ساله بود که مدیریت انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را برعهده گرفت و در طول هشت سال فعالیت در کانون، مجموعه ارزشمندی از داستانهای کودکان را منتشر کرد اما در سال ۱۳۵۷ از این سمت کنار رفت و به‌طور متمرکز بررسی دستنوشته‌های نیما را ادامه داد. وی تا سالهای پایانی عمر همچنان به نوشتن و کار در عرصه ادبیات ادامه داد و چندین کلاس داستان‌نویسی و نقد داستان نیز برگزار کرد، کلاسهایی که تابع هیچ قاعده‌ای نبودند. عشق این مرد بلند ق ...
  • گزارش تخلف

ایشان نماینده مشگین شهر آقای ملکی است که این طور با غضب و تلخی مردم را عتاب و خطاب می‌کند:

«آقای ملکی نیستم، دکتر ملکی هستم، بنشین سر جات!» …روزگاری نماینده مجلس در این مملکت محمد مصدق و حسین فاطمی و الهیار صالح بود و حالا قاضی پور و زهرا حسینی و درازهی و دکتر ملکی و ….
  • گزارش تخلف

🔻 «تشیع علوی، تشیع صفوی»؛ راز مانایی🔻.. [قسمت دوم و پایانی].. ✍️

▪️گزیده‌ای از مقاله:. 📘در سطحی دیگر، شریعتی در فرآیند طراحی و مسموع ساختن نظریه‌ی تشیع علوی و صفوی، در یک خلاء خودمحورانه عمل نمی‌کند و از مرکز جهان اندیشه و فراز کوه به موعظه‌ی یک‌سویه نمی‌پردازد. وی با برخی از مهمترین نظریات رایج و پذیرفته شده در رشته‌های علوم‌انسانی و جامعه‌شناسی در مورد صفویه، تاریخ ایران و اسلام به گفتگو می‌پردازد و در این فرآیند، با رد، گزینش یا پذیرش این نظریات، نوعی شبکه‌ی گفتگویی درمیدان اندیشه‌ی ملی و بین‌المللی با اندیشمندان علوم‌انسانی و اجتماعی ایجاد می‌کند. پیش‌شرط شکل دادن این شبکه‌ی گفتگویی، آگاهی او از جغرافیای اندیشه و تسلط او بر مهم‌ترین نظریات این حوزه است. به عنوان نمونه، گفتگو با نظریات کسانی چون علی‌الوردی، کارل مارکس لوئی ماسینیون، ونسان مونتی، فرید وجدی، سیدمرتضی عسکری، لوئی گارده و موارد متعدد دیگر نمونه‌های از گره‌های این شبکه‌ی گفتگویی است …📕اما مانایی و کارآیی توصیفی و تبیینی نظریه‌ی تشیع علوی و صفوی تنها محدود به عوامل سه‌گانه‌ی فوق نمی‌شود؛ شریعتی در سطح ارائه‌ی شواهد و مصادیق نظریه‌ نیز موفق عمل می‌کند. وی در واقع با یافتن و ارائه‌ی شواه ...
  • گزارش تخلف

🔻 «تشیع علوی، تشیع صفوی»؛ راز مانایی🔻.. [قسمت اول].. ✍️

▪️گزیده‌ای از مقاله:. 📗 «تشیع علوی و تشیع صفوی»، نظریه‌ای است که بیش از چهل سال قبل توسط علی شریعتی طرح شد و مباحث، نقدها و حتی تنش‌های قابل توجهی را برانگیخت. اینک، پس از گذشت بیش از چهار دهه از طرح این نظریه، شاید وقت آن باشد که با نگاهی به مختصات درونی این متن، به بررسی منتقدانه‌ی آن بنشینیم. چرا که فراتر از میزان دلبستگی، نوع ارزشگذاری و نقدهای سلبی و ایجابی وارد بر این نظریه و سایر آراء شریعتی، از یک واقعیت نمی‌توان چشم پوشید: این نظریه و برخی دیگر از نظریه‌های اجتماعی بومی در یک‌صد سال اخیر، بخشی مهم از میراث فکری، حافظه‌ی جمعی و سنت علمی مطالعات اجتماعی دین در ایران هستند …📙اگر بپرسیم که چرا حدود نیم‌قرن پس از ارائه‌ی این نظریه توسط شریعتی، هنوز این نظریه هم در سطح جامعه حضور کاربرد دارد، هم در میدان روشنفکری به عنوان نظریه‌ای قابل توجه مطرح است و هم در آکادمی موضوع گفتگو و نقد و بررسی واقع می‌شود، پاسخ را تنها نباید در عوامل فردی نظیر شخصیت کاریزماتیک شریعتی و عوامل اجتماعی نظیر اثرگذاری قابل توجه وی در رویدادهای اجتماعی بزرگی نظیر انقلاب جستجو کرد. بخش مهمی از پاسخ، ناظر به قو ...
  • گزارش تخلف