ادامه.. شیوه‌ی هستی یافتن انسان است و پاسخ به این سوال که انسان چگونه در این جهان واقع شده است؟

ادامه👆👆👆

✅حال باید دید که هایدگر چه چیز هایی از هوسرل گرفته و چه چیز هایی از آن حذف و یا به آن افزوده است:

1️⃣هایدگر همانند هوسرل،‌زیست جهان،‌برایش مهم می شود.

2️⃣پدیدار شناسی هایدگر در حالی که مساله اش فهم پدیده های جهان می باشد اما در عین حال فقط و فقط با تجربه ی زیسته ی انسان سر و کار دارد.

3️⃣در پدیدار شناسی هوسرل چیزی که برای هوسرل اهمیت داشت شناخت ماهیت اشیاء بود در حالی که در پدیدار شناسی هایدگر شناخت تجربه ی زیسته ی انسان اهمیت دارد و به همین دلیل موضوع فلسفه ی هایدگر:

شیوه ی هستی یافتن انسان است و پاسخ به این سوال که انسان چگونه در این جهان واقع شده است؟ خب شاید کسی بپرسد که چرا موضوع فلسفه ی هایدگر شیوه ی هستی یافتن انسان است و پاسخ به این سوال که انسان چگونه در این جهان واقع شده است؟

✅پاسخ این است:

به دلیل آن که پدیدار شناسی هایدگر شناخت تجربه ی زیسته ی انسان است.

✅در ادامه ی پاسخ هایدگر جهت روشن تر شدن مباحث باید در رابطه با در جهان واقع شدن، بحث را ادامه داد!

🔷در پست های گذشته در رابطه با حضور و قیام در هستی در رابطه با در جهان واقع شدن،‌پرت شدگی انسان در هستی صحبت کردیم، حال برای روشن تر شدن این مساله یعنی در جهان واقع شدن مطالب مرتبط با موضوع بحث از دیدگاه هایدگر را بیشتر بررسی می کنیم:

🔷حضور در جهانanwesenheitو یا در جهان واقع شدن مد نظر هایدگر چیست؟

🔷این واقع شدن در جهان چگونه می باشد؟

🔷پدیدار شناسی هایدگر به این سوال یعنی چگونه واقع شدن انسان در هستی پاسخ می هد.

🔷هایدگر برای اینکه بتواند این چگونگی بودن در هستی را تشریح کند کلمه ی فنومنولوژی را ریشه یابی می کند:
fenomenology
⬇️⬇️⬇️⬇️

fainomenon
⬇️⬇️⬇️

✅پدیدار، نمودار
⬇️⬇️⬇️

✅نشان دادن و ظاهر شدن یا هویدا شدن.

logy
⬇️
logos
⬇️
✅حکمت، برهان، کلام،‌عقل، منطق.

🔷پس در فنومنولوژی هایدگر پس از ریشه یابی به این نتیجه می رسیم که منظور از فنومنون و فنومنولوژی، نشان دادن و ظاهر شدن یا هویدا شدن(پدیده) می باشد.

🔷بنابر این پدیدار شناسی هایدگر می شود:

🔷هویدا سازی یعنی چیزی پنهان است و ما می آییم و موانع را کنار میزنیم و آن چیز پنهان،‌خودش،‌خودش را به ما نشان می دهد.

🔷بنابر این در این تلقی logosقابلیت است، که خودش را به ما نشان میدهد، مساله ی اصلی هایدگر در این جا به نظرم مساله ی هستی می باشد،‌او می خواهد به این جا برسد که نمی شود با علم و عقل اعداد اندیش و علوم دیگر هستی را ثابت کرد چرا که اصلا هستی ثابت شدنی نیست، حتی با این علوم نمی شود کشفش کرد چرا که هستی به این صورت کشف شدنی نیست،‌او بخاطر طرح سوالات غلط سنت متافیزیک غربی خودش را از ما پنهان کرده است و ما این موانع را کنار میزنیم تا خودش،‌خودش را بر ما نمایان و ظاهر کند و بشناساند نه این که ما آن را ثابت کنیم یا بوسیله ی علوم و عقل اعداد اندیش به او دست پیدا کرده و هویدایش سازیم!!

🔷پس وقتی که علوم متعارف و عقل اعداد اندیش نتوانست از عهده ی این مهم بر آید چه چیزی یا چه کسانی می توانند صادقانه و بدون عقلانیت اعداد اندیش و حساب گرانه و سود محور ما را به این مهم و یا در راه این امر مهم یاری کنند؟

🔷پاسخ هایدگر شعر و شعرا می باشند، که می توانند با اندیشه ی معنوی خود هستی را به ما بشناسانند چرا که هایدگر در نامه ای که در رابطه با اومنیزم و سارتر می باشد صراحتا می گوید که زبان خانه ی وجود می باشد.

ادامه👇👇👇

🎯کانال دانش سیاست👇👇👇
@policypaper