جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه

لینک کانال https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA ارتباط با ادمین @ZVaezzadeh

جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۳:۰۳ ۱۳۹۶/۰۶/۱۰

💠 کارل گوستاو یونک.. کارل گوستاو یونگ روانشناس و اندیشمند بزرگ قرن بیستم سوئیسی است
شهرت عمده او به خاطر ارائه نظریاتی است که در زمینه روانشناسی تحلیلی ارائه داده است. از این رو او را می‌توان در زمره روانشناسانی به حساب آورد که «زیگموند فروید» در راس آنها قراردارد.. ▫️یونگ متعتقد بود که ناخوداگاه ذهن انسان دو بخش دارد. ضمیر ناخودآگاه فردی که زمینه بروز انگیره‌ها و امیال درونی است و به مضامین دوران کودکی ختم می‌شود. ضمیر ناخودآگاه جمعی که ریشه در حیات اجدادی بشر دارد و شامل تجربه گذشتگان است که در هاله‌ای از ابهام فرورفته است …▫️به عقیده یونگ زبان ناخوداگاه زبان نماد‌ها است که برای سخن گفتن با آدمی از راز و رمزهای پنهان در نمادها استفاده می‌کند. ناخودآگاه به واسطه رویا و اسطوره با انسان سخن می‌گوید و زادگاه هردوی آنها در ناخودآگاه فردی و جمعی است …🔶 جملات یونگ در باب خودشناسی. ▫️آنچه را از دیگران نمی‌پسندیم می‌تواند مارا به سوی خودشناسی رهنمون گردد …▫️تاچیزی را نپذیریم نمی‌توانیم تغییرش دهیم …▫️تعصب واکنشی جبرانیست علیه تردید پنهانی …▫️رسیدن به آگاهی بدون زجر نمی‌شود …▫️هرچیزی ما را خشمگین می‌سازد می‌تواند ما را به خودآگاهی و شناخت بهتر خودمان هدایت کند … ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۱:۵۳ ۱۳۹۶/۰۶/۰۸

💠 تحمیل فن آوری برانسان
▫️تعداد قابل توجهی از دانشمندان علم ارتباطات بر این باورند که دستاوردهای علوم جدید، به خودی خود زیان بخش یا مفید نیستند، بلکه این طرز استفاده است که ارزش آن‌ها را مشخص می‌کند.. ▫️اما از نظر مک لوهان این نظر درست نیست مثلا اگر گفته شود، سیب به خودی خود خوب یا بد نیست، بلکه نحوه استفاده از آن ارزشش را تعیین می‌کند و یا اگر بگوییم سلاح‌های آتشین به خودی خود، ‌ خوب یا بد نیستند، یک کوربینی محض است، زیرا اگر در آن صورت از آن سلاح آتشین گلوله‌ای شلیک شود که به قربانی خوبی اصابت کند، پس آن صلاح خوب است و یا بالعکس … ▫️به نظر مک لوهان در اینصورت توانایی فن آوری در تحمیل خود به انسان مورد توجه قرار نگرفته است …. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۱:۰۹ ۱۳۹۶/۰۶/۰۸

🔸 «رسانه خود پیام است». (The medium is the message)
▫️ مارشال مک‌لوهان پیام را از اساس به فرم رسانه نسبت می‌دهد نه آنچه توسط رسانه منتشر می‌شود …▫️مک لوهان در کتاب «برای درک رسانه‌ها» می‌نویسد: «رسانه همان پیام است». ▫️ منظور وی از این جمله به ساده‌ترین بیان آن است که، پیامی که از سوی هرشکل ارتباطات انتقال می‌یابد، اساسا تحت تأثیر رسانه‌ای است که از طریق آن فرستاده شده است. او نوشته است: اثر فناوری در سطح عقاید یا مفاهیم رخ نمی‌دهد، بلکه نسبت‌های حسی [sense ratios] (تعادل حواس ما) یا الگوی درک را به طور مداوم و بدون مقاومت عرضه می‌کند.. ▫️مردم ابتدایی بر تمام پنج حس تأکید داشتند (بویایی، لامسه، شنوایی، بینایی، چشایی) اما فناوری، ‌ به ویژه رسانه‌ها، موجب شده است افراد یک حس را بیشتر از سایر حواس مورد تأکید قرار دهند.. ▫️مک لوهان می‌گوید، چاپ بر دیدن تأکید داشت. چاپ به انسان اجازه می‌داد فکر را از احساس جدا کند و چاپ به تخصصی شدن و فناوری منتهی شد، ولی به احساس از خود بیگانگی و فرد گرایی نیز منجر شد. در سطح اجتماعی، چاپ امکان ظهور ملت‌ها و ملی گرایی را فراهم کرد …▫️تلویزیون، در مقایسه با چاپ بر حواس بیشتری تأکید کرد. مک لوهان تلویزیون را ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۲:۰۲ ۱۳۹۶/۰۶/۰۷

🔶 فرهنگ ابتدایی
▫️ ادوارد برنت تایلر درکتاب معروف خود با عنوان «فرهنگ ابتدایی» برغم آنکه صفت «ابتدایی» (primitive) را به «فرهنگ» اضافه کرده بود تا استدلال خود را مبنی بر اینکه مردمان غیر اروپایی و به اصطلاح آنها «وحشی» (savage) نیز می‌توانند «فرهنگ» داشته باشند، توجیه کند، باز هم در فضایی سخن می‌گفت که گفتمان غالب در آن دوران گفتمانی ویکتوریایی بود.. ▫️منظور، دوران معرف ملکه ویکتوریا در این کشور است که «فرهنگ» و «هنر» صرفا در حوزه اشرافیت به رسمیت شناخته می‌شد. در نگاه نخبگان اشرافی بریتانیایی و به صورتی عام‌تر اروپایی، فرهنگ صرفا می‌توانست از خلال فرایندهای آموزشی و تربیتی در اقشار بالای جامعه از نسلی به نسلی منتقل شود و هر چند این اشرافیت هرگز نمی‌پذیرفت که صفت «نژاد گرا» را برای خود بپذیرد، اما در عمل نه فقط رنگین پوست‌ها را کاملا پست‌تر از خود می‌دانست، بلکه حتی اقشار فقیر خود جامعه اروپایی را نیز با عنوان تحقیر آمیز «عوام» (people /folk) می‌نامید.. ▫️ «اشرافیت» خود را برگزیده، نخبه و دارای امتیازاتی می‌دانست و «فرهنگ» و «هنر» را نیز کاملا از آن خود می‌شمرد و برایش قابل تصور نبود که مجسمه‌های چوبی ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۰:۲۷ ۱۳۹۶/۰۶/۰۷

🔶انیمیسم از دیدگاه ادوارد برنت تیلور
ادوارد برنت تیلور، مردم شناس انگلیسی در کتاب خود «تمدن بدوی» تعریف جدیدی از «انیمیسم» ارائه داد و اساس و بنیان اعتقادات اولیه را در مباحث مربوط به آن وارد کرد.. ▫️براساس این نظریه، تمامی حیوانات و اشیاء دارای روح بوده و کلیه اتفاقات جهان ثمره آن است.. ▫️در بین زیست شناسان و روانشناسان «انیمیسم» به دیدگاهی برمیگردد که طبق آن ذهن انسان، ماهیتی غیرمادی دارد اما با اینحال از طریق مغز و سیستم عصبی با بدن دارای کنش و واکنش است.. ▫️بر اساس یک نظریه‌ی فلسفی ((انیمیسم)) به طور معمول، Pansishism «» گفته میشود که بر طبق این نظریه، تمامی موضوعات و اشیاء در دنیا دارای ماهیت درونی یا روان شناختی هستند … ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۰۷:۰۵ ۱۳۹۶/۰۶/۰۷

🔸اسطوره و رمز در اندیشه‌ی میرچا الیاده
▫️میرچا الیاده از جمله مهم‌ترین اندیشمندان در حوزه‌ها ی تاریخ ادیان، اسطوره شناسی، فلسفه، رومان نویسی و … است. ▫️وی مفهوم نوینی از تاریخ ادیان را در دوران جدید به وجود آورد و توانست نگاه ژرف‌تر به انسان دین ورز امروزی و منشأ باورهای او دست یابد. ▫️مفاهیم قداست و رمز، دو محور اصلی آثار میرچا الیاده می‌باشند که بر اساس پژوهش‌های تاریخی، پدیدارشناختی و هرمنوتیک به وجود آمده‌اند. ▫️ از نظر الیاده قداست پاره‌ای از وجود است و «تجربه و ادراک قداست، با کوشش انسان برای ساختن جهانی معنادار پیوندی ناگسستنی دارد». از این رو قداست، حتی امروز نیز از بین نرفته است و عناصر رمزی و قدسی در جهان امروز پنهان اند و یا با جامه‌ای مبدل ظاهر می‌شوند. قداست است که به جهان واقعیت می‌بخشد …▫️رمز از دیدگاه الیاده وسیله‌ای برای ارتباط انسان با نیروی متعال است. وسیله‌ای که انسان را به باور وجود وحدت در جهان هستی وا می‌دارد. رمز موجب می‌شود انسان امرقدسی را کشف کند و با آن احساس همبستگی نماید.. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۳:۰۴ ۱۳۹۶/۰۶/۰۶

🔸نظریه فرآیند تمدن
▫️نوربرت الیاس، جامعه شناس آلمانی در بخش پایانی کتاب فرایند متمدن شدن اشاره می­کند که تمدن با نوعی عقلانیت و یا برنامه ­ریزی بلندمدت عقلایی انسانها همراه نیست …▫️ فرایند تمدن، تغییر احساسات و رفتار انسانها به سمت و سویی خاص است. ایشان اساس این تغییر و تحولات را در هم تنیدگی و به هم وابستگی افراد می­داند …▫️ به زعم الیاس قاعده دائمی صورتبندی اجتماعی، به طرز یکسانی نه ناشی از قاعده ذهن و دلایل انسانها و نه ناشی از نظم «طبیعت» است. این قاعده به طرز اجتناب ناپذیری در ارتباط با یکدیگر عمل می­کند … ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۰:۳۷ ۱۳۹۶/۰۶/۰۶

🔸جامعه شناسی پیکربندی
▫️نوربرت الیاس، جامعه شناس پست مدرن آلمانی، زندگی اجتماعی را به نوعی بازی تشبیه می‌کند، که این الگوهای بازی بیانگر وارد شدن مردم در شبکه‌ای از روابط است، که آنان را به یکدیگر پیوند می‌دهد.. ▫️صرفا وابسته بودن افراد در این شبکه‌ها مرتبط با اعمال آگاهانه آن‌ها نیست، بلکه وابستگی‌های متقابل غیر عمدی می‌باشد و بنیاد هر نوع کنش متقابل عمومی است.. ▫️ «بر این اساس جامعه شناسی پیکربندی شبکه‌های روابط متغیر انسانی در طول تاریخ را بر پایه همین مفاهیم بررسی می‌کند. از این حیث می‌توان گفت نقطه شروعی برای جامعه قابل تصور نیست زیرا مردم مدام در گیر روابط تغییر یابنده با یکدیگر هستند. با توجه به این امر مفهوم پیکر بندی ناظر بر شبکه‌های به هم پیوسته و متداخل است که کنش افراد را به یکدیگر متصل کرده هم آن‌ها را به انجام کارهایی قادر می‌سازند و هم از انجام کارهایی باز می‌دارد.» (کریکن، ۱۳۸۶: ۴۶). ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۶:۲۷ ۱۳۹۶/۰۶/۰۶

🔸رساله‌ی منطقی- فلسفی.. این امور واقع ساده نهایت موضوع علوم تجربی هستند
▫️به نظر ویتکنشتاین، وظیفه زبان، به عنوان ابزار تفکر، بیان امور واقع است و این کار را با تصویر کردن امور واقع می‌کند. مقصود ویتکنشتاین از این که زبان امور واقع را تصویر می‌کند این مدعاست که زبان یک مشابهت ساختاری (Suuctural) با آنچه بیان می‌کند دارد. ▫️ یک جمله‌ی خبری تصویری ست از حالتی ممکن از امور، همانگونه که یک نقشه می‌تواند یک جنگ یا ترتیب قرار گرفتن اثاثیه را در یک اتاق بیان کند و اگرچه زبانهای رایج روزانه به علت قوانین و قراردادهایی که بر آنها حاکم است ممکن است چنین به نظر نرسند، اما می‌توان زبان کاملی را تصور کرد که مثلا، بتواند روابط فضایی اشیاء را به روشنی از طریق روابط فضایی نامها تصویر کند … ▫️بدین ترتیب، تنها کاربرد مهم زبان تصویر کردن امور واقع است. ورای زبان کاملا معنادار تصویر امور واقع و زندگی روزمره، هر کوششی برای به کار گرفتن زبان به نحو دیگر، بی معنی ست. بخصوص هر گفته اخلاقی یا متافیزیکی شعبه قضایایی هستند که بطور بی معنا کاربرد حقیقی زبان را نقض می‌کنند …▫️ ویتکنشتاین توجه فراوانی به مسائل فنی ساختن یک زبان ایدآل دارد که هیچکس را به گفتن چیزهای بی معنا وسوسه نکند.. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۶:۰۹ ۱۳۹۶/۰۶/۰۶

▫️لودیک یوزف یوهان ویتکنشتاین در سال ۱۸۸۹ در یک خانواده‌ی یهودی اصل و مرفه متولد شد. پدرش مهندس بود
ولی خانواده‌ی ویتکنشتاین گرایش شدیدی به هنر داشت. ▫️پدر و مادر و برادران و خواهرانش اهل موسیقی بودند. ویتکنشتاین، پیانو نواز بود، مجسمه می‌ساخت و خانه‌ای برای خواهرش طراحی کرد که هنوز در وین وجود دارد. ▫️ویتکنشتاین نه فقط طبعی بسیار حساس داشت، بلکه بسیار عصبی نیز بود. همیشه ترس از این داشت که دیوانه شود و در جایی گفته است که همیشه گرداگرد فهم را جنون گرفته است.. ▫️زمینه کار ویتکنشتاین مسئله «معنا» ست. معنای یک کلمه چیست و چه مبنائی دارد؛ این همان پرسش کهن فلسفی ست که همیشه در رابطه با مسائل رابطه‌ی «گفتار» و «حقیقت» و بخصوص بین «اندیشه» و «وجود» طرح شده است. جای شگفتی نیست که ویتکنشتاین بیشتر متمایل به آثار فیلسوفانی چون افلاطون و آگوستین بود که با چنین مسائلی سروکار داشتند. البته راه حلی که آنها می‌دادند برای ویتکنشتاین از جهات بسیار پذیرفتنی نبود، زیرا که این راه حلها «متافیزیکی» بودند …منبع:. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۵:۴۴ ۱۳۹۶/۰۶/۰۶

🔸ویتکنشتاین
نام لودویک ویتکنشتاین در ایران چندان شناخته نیست و شاید جز معدودی از آشنایان فلسفه، این نام را نشنیده باشند؛ اما آنهایی که کتابهای فلسفی حوزه‌ی آنگلوساکسون را در بیست سال اخیر ورق زده‌اند، می‌دانند که این نام چه پر آوازه است. و حتی در کتابهایی که درباره‌ی فیلسوفان کنونی اروپای قاره‌ای منتشر می‌شود، کمتر کتابی ست که در آنها مقایسه‌ای بین آنها و ویتکنشتاین نشده باشد. ▫️اهمیت ویتکنشتاین نه فقط به خاطر فکر و فلسفه‌ی او و تاثیر عمیقی ست که روی فیلسوفان «حلقه وین» و همچنین استاد خود، برتراندراسل، و بطور کلی روی حوزه‌ی فلسفی آنگلوساکسون کرده، بلکه شخصیت و کردار عجیب و غریب او هم در این جلب توجه موثر بوده است، چنانکه یکی از نویسندگان دانشنامه‌ی مختصر فلسفه و فیلسوفان غرب، در مقاله‌ی مربوط به او، او را چنین معرفی می‌کند:. «مردی غیر عادی بود؛ هرگز کروات نمی‌زد؛ اتاق او در تریتیتی کالج، کمربج، جز چند صندلی چیزی نداشت؛ او هرگز با استادان دیگر در نهارخوری غذا نمی‌خورد. صراحت او به اندازه‌ای بود که به آسانی می‌شد بی ادبی به حساب آید؛ دنیای فلسفی، به او پیش از آنکه به چشم یک همکار نگاه کند، به چشم کا ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۳:۳۹ ۱۳۹۶/۰۶/۰۵

💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠.. 📱 شبکه¬های اجتماعی
در دنیای ارتباطات علمی، شبکه¬های اجتماعی را می‌توان از بسترهای مؤثر در تولید علم، اشتراک عقاید و رشد فردی و اجتماعی دانست.. 🔸هدف شبکه اجتماعی این است که با فراهم آوردن امکان ارتباط بین سرمایه‌های فردی و تشکیل سرمایه اجتماعی، به رشد و ارتقای سطح علم کمک کند.. 🔸هدف کلی هر شبکه اجتماعی، ایجاد سرمایه اجتماعی و تسهیل ارتباط بین متخصصان، هنرمندان و صاحبان حرفه¬های متعدد است.. 🔸تبدیل سرمایه فردی به سرمایه اجتماعی، از مسائل مهم و مورد توجه تمامی حوزه‌های علمی است. از این طریق، دانش فردی به دانش جمعی تبدیل و در واقع از دانایی جمعی برای حل مسائل و مشکلات دنیای علم بهره‌برداری می‌شود …منبع: (رحمانی، ۱۳۹۱). ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۰:۲۲ ۱۳۹۶/۰۵/۲۹

🔸صنعت فرهنگ:
آدرنو و هورکهایمر فرهنگ توده را محصول صنایع فرهنگی می‌دانند فرهنگی که آمیخته منحطی از سرگرمی و تبلیغات، تجاری است و باعث ادغام افراد در یک کلیت اجتماعی ساختگی و شی وار می‌شود که مانع رشد تخیل انسان، و باعث سرکوب استعداد انقلابی انسان و آسیب پذیری او در برابر استثمار دیکتاتورها و عوام فریبان است. بنابر تفسیری که از دیدگاه آدرنو و هوکهایمر می‌توان داشت صنایع فرهنگی بیش از اینکه به وظیفه اصلی خود در انتقال اطلاعات ایفای نقش کند، بعنوان ابزاری در دست بنگاههای اقتصادی در جهت همسان سازی فرهنگی قرار گرفته است. ابزاری که انسان امروزی را محکوم به مصرف گرایی فاقد تفکر و قدرت انتخاب کرده است … ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۰:۲۱ ۱۳۹۶/۰۵/۲۹

🔸صنایع فرهنگی:
صنایع فرهنگی متشکل از بنگاه هایی است که برای عموم مردم، اطلاعات و سرگرمی‌های آموزشی، علمی و فرهنگی در اشکال گوناگون تهیه می‌کنند و هدف شان مفهوم سازی، هماهنگ سازی، تولید و ارتقاء تجارت کالاهای فرهنگی در قالب کتاب، مجله روزنامه، فیلم، محصولات صوتی، تصویری، نرم افزارها و لوح‌های فشرده است. صنایع فرهنگی سهم بزرگی در دسترسی جوامع به اطلاعات، اموزش و فرهنگ دارند و نقش مهمی در ارائه تصویر فرهنگی یک کشور یا ملت در جامعه بین الملل دارد. یکی از محصولات صنعت فرهنگ فیلم‌های سینمایی هستند. فیلم‌های سینمایی ایران تا چه حد توانسته‌اند نقش خود را در تولیدات صنایع فرهنگی ایفا کنند و چه جایگاهی در جامعه جهانی دارند؟. ...
  • گزارش تخلف
گزارش این نوشته