کانالی برای تاریخ، تفکر و تمدن
⭕️فلسفه صدرا استعداد تولید علوم انسانی را دارد (بخش اول).. ی_صدرایی.. تقی_چاوشی
⭕️فلسفه صدرا استعداد تولید علوم انسانی را دارد(بخش اول)
#فلسفهی_صدرایی
#فلسفه_و_علوم_انسانی
#دکتر_محمدتقی_چاوشی
🔸همایش «اقتصاد فرهنگ؛ سیاستهای آموزشی» هفته گذشته با سخنرانی اساتید دانشگاه و پژوهشگران جوان در دانشگاه تهران به همت موسسه اشراق برگزار شد. یکی از سخنرانان نشست دکتر محمدتقی چاوشی، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی بود که با موضوع «فتوت و قناعت» به سخنرانی پرداخت.
چاوشی ابتدا فتوت و قناعت را در برابر فرهنگ و اقتصاد قرار داد و گفت: من به جای اقتصادِ فرهنگ میگویم اقتصاد و فرهنگ. من میخواهم وارد پاسخ به این سؤال شوم که فتوت چگونه جای خودش را به فرهنگ داد و قناعت که از فتوت قابل تمایز نبود، چگونه با تحول به اقتصاد در سایه علوم انسانی به نحوی دستکم در تفکر مارکس به بنیاد فرهنگ کشیده شد.
🔸او اینگونه پرسید که «با فتوت از چه میگوییم؟ بهخصوص آنکه آن را در نسبت با قناعت میخوانیم.» و ادامه داد: موقف فعلی ما (منظور از ما، انسان ایرانی اسلامی با مبدأ تاریخی مدینه فارابی است) در عالم (منظور از عالم هر آن چیزی است که درگیر آن هستیم) و نسبتی که با امور داریم، به طوری است که از به کار بستن مفاهیمی مانند قناعت و فتوت بهظاهر هیچ معنایی در اذهانمان متداعی نمیشود. تاریخ تفکر یک قوم و ادوار تحقق آن را در تطور مفاهیمی میتوان دنبال کرد که آن قوم از به کار بستن آن بیآنکه نیاز به تأمل چندانی داشته باشند درک میکنند.
🔸چاوشی با بیان اینکه در هر دوره تاریخی انسان عهد تازهای با هستی میبندد، گفت: فلسفه به لحاظ آنکه از بنیاد یک فرهنگ پرسش میکند، گزارشی از فضای فرهنگی یک دوره را ارائه میکند. مثلاً در یک دوره انسان فتوت را درک میکند اما در دورهای دیگر درکی از این فتوت ندارد حال آنکه با «فرهنگ» و «اقتصاد» بهراحتی میتواند نسبت برقرار کند. این نشانه عوض شدن دوره تاریخی است.
🔸او ادامه داد: هر فرهنگی که وضع آن و نسبتش با امور در قالب مقولات و مفاهیم تحقق یابد «غرب» است. ما ابداً فرهنگمان شرقی نیست و چیزی از شرق نمیفهمیم.
🔸حتی به کار بستن کلمه فرهنگ برای شرق به جهت ضیغ واژگان است زیرا در شرق شما مقولات و مفاهیم پیدا نمیکنید و در شرق از دریچه مفاهیم با عالم نسبت ندارند. در زمانهای که عهد ما با عالم در قالب فرهنگ تجلی یافته است چگونه میتوانیم از فتوت بگوییم که نسبتی با فرهنگ ندارد؟ اکنون ما پس از فلسفه صدرا تحقق یافته است و با این حال در دوره صدرا به سر میبریم. ما هنوز از این نسبت با عالم که حدود 400 سال از آن میگذرد خارج نشدیم.
🔸چاوشی به ربط فتوت و مفهوم «پایدیا» در فلسفه یونان اشاره کرد و گفت: پایدیا برای یونانیها به معنای تعلیم و تربیت بود. پرورش دانه تا میوه را پایدیا میگفتند. استاد و مربی، بر اساس استعداد و زمینه موجود شاگرد پایدیا میکرد؛ یعنی انتقال اطلاعات نبود. خود انسان مستعد در همنشینی به استاد استعداد شکوفا میشد، دقیقاً همان معنایی که در فتوتنامههای ما وجود دارد.
🔸او به ریشه پایدیا و فتوت اشاره کرد و افزود: ریشه پایدیا «پایس» است، به معنای کودک و حتی عشق به پسران و پیکر جوانان؛ و در واژه فتوت شما «فتا» را (به معنای جوان) میبینید که در پایدیا هم داستان همین است. «پایدراست» در رتوریک ارسطو به معنای عشق به پیکر پسران آمده است.
#ادامه_دارد...👇🏼👇🏼👇🏼
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami