دانش سیاست ۱۰:۱۰ ۱۳۹۸/۰۸/۱۷ اگر در زمان قاجار میخواستید از بندرعباس یا جنوب ایران به تهران برید، باید اول با کشتی عربستان را دور میزدید بعد از مسیر عثمانی و آ از مشکلات اساسی قاجار نبود جادههای مناسب و وجود راهزنان بود، حتی نیروهای دولتی نیز هر کدام قصد رشوه گرفتن از مسافران را داشتند … به نقل از کتاب ایران بین دو انقلاب؛ یرواند آبراهامیان. کانال دانش سیاست. ...
دانش سیاست ۱۰:۱۰ ۱۳۹۸/۰۸/۱۷ عکسی از بازسازی لباس زنانه ایران باستان (دوره اشکانی: دویست سال پیش از میلاد).. کانال دانش سیاست
دانش سیاست ۱۰:۱۰ ۱۳۹۸/۰۸/۱۷ ️رأیگیری درباره طرح مسکو برای تغییر مقر کمیته اول مجمع عمومی …به دنبال کارشکنی آمریکا در صدور روادید، برخی اعضای سازمان ملل به دن بر این اساس «آندره بلوسوف» قائممقام نمایندگی روسیه در سازمان ملل گفت: اواسط هفته آینده کمیته اول مجمع عمومی سازمان ملل متحد، درباره پیشنویس قطعنامه پیشنهادی مسکو برای انتقال مقر این کمیته از نیویورک به ژنو یا وین رأیگیری میکند …طبق بند ۲۳ قرارداد مقر سازمان ملل، امکان تغییر مقر سازمان ملل وجود دارد و این موضوع در صورتی محقق میشود که مجمع عمومی سازمان ملل به این وضعیت رأی مثبت دهد …میزبانی هر کشوری از یک سازمان بینالمللی و بخشهای تابعه آن، برای آن کشور واجد احترام و منزلت در محیط بینالمللی است. اما رفتار یکجانبه گرا و متکبرانهای که دولت کنونی آمریکا در پیشگرفته، بهطور بالقوه امکان از دست رفتن این جایگاه را برای دولت آمریکا بیشازپیش تقویت کرده است …کانال دانش سیاست. ...
دانش سیاست ۱۰:۱۰ ۱۳۹۸/۰۸/۱۷ شاید باور نکنید ولی این مزار رئیسعلی دلواریه در نجف عراق!!.. کانال دانش سیاست
پارسی را درست بیاموزیم ۰۶:۵۰ ۱۳۹۸/۰۸/۱۷ 🔷 ایران پیش از رضا شاه بزرگ.. ➖جز خرابی و ویرانی ذخیرهی دیگری برای من در مملکت انباشته نشده است از قصر گلستان تهران تا بنادر خلیج فارس و دریای خزر همه جا خراب است. خزانه مملکت تهی است. اخلاق عمومی در منتها درجه انحطاط است. هیچکس به وظیفه خود آشنا نیست …. ➖سالها نهال چاپلوسی و دروغ را آبیاری کردند و من باید آن را بچینم. اما من تصمیم گرفتهام مملکت خود را آباد کنم. تمام افکاری را که راجع به عمران مملکت اندیشیدهام قطعا باید به موقع به اجرا گذارم چون تصمیم گرفتهام و تغییر پذیر نیست …📚 بخشی از سفرنامه مازندران. 👤 نوشته رضاشاه. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️. ...
دغدغه ایران ۱۹:۰۵ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ ایران عصر «پسا».. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی.. ایران عصر «پسا» شروع شده است سیاست و حکومت در جامعه ایران امروز بدون توجه به عصر «پسا» به درستی درک نخواهد شد. حکومت، جناحها و فعالان سیاسی هم بدون توجه به مجموعه «پسا» ها راه به خطا خواهند رفت … آنچه درباره «پسا» ها در اینجا مینویسم، فرضیاتی است که جای بحث دارند، اما تصور نمیکنم بدون شناخت و تدقیق آنها بتوان راهی به سوی آینده بهتر گشود.. اول، پسااعتماد. فراوانی اعتمادی که میراث انقلاب، جنگ و بسیج ایدئولوژیک بودن پایان یافته است. هر کنش سیاسی – از انتخابات تا مالیاتستانی و اطلاعرسانی به دیوار بیاعتمادی میخورد. ج. ا. ایران باید راههای مؤثر برای ارتقای اعتماد بیابد.. دوم، پسانفت. ...
دانش سیاست ۱۷:۰۸ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ بنابراین مسئله ما آن است که راهی بیابیم تا این دو به صورت مناسب بر یکدیگر تاثیر گذاری کنند تا بتوانیم به «ظرفیت آرمانها» ی خود حی پاسخ بی شک در سیاست امید است. هیچ سیاست دیگری را نمیتوان جدی دانست. برای رسیدن به این مقصود ما باید درک کنیم که چگونه افراد از فقر به خشم میرسند. حقارت یکی از عوامل موثر است اما شاید تنها عامل نباشد. عوامل دیگری به صورت اشکال رنج یا حاشیهای کردن پیوندی میان جغرافیای فقر و جغرافیای خشونت ایجاد میکنند. این وظیفه ما است که این پیوندها را شناسایی کنیم، آنها را درک کرده و تلاش کنیم راه حلی برایشان بیابیم. دخالت کردن و ساختن یک سیاست، اینها اموری اساسی هستند: به باور من یافتن راه حل به همان اندازه اهمیت دارد که اندیشیدن و تامل نظری …. گفتگو گران: Judit Carrera - Josep Ramoneda …این گفتگو روز ۲۳ نوامبر ۲۰۰۶ (آبان ۱۳۸۵) در بارسلون اسپانیا انجام شده است …. کانال دانش سیاست. ...
دانش سیاست ۱۷:۰۸ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ - یکی از مشخصات جهانی شدن، تراکم انسانها در فضاهای انباشته و به ویژه در شهرهای بزرگ است آیا این امر شهرها را در موقعیتی فراتر از آنچه هستند، یعنی در موقعیت شهرکهای مسکونی قرار نمیدهد …. - از نقطه نطر سیاست عمومی، این مسئله بی شک مسئله محوری قرن بیست و یکم خواهد بود. مهاجرت از روستاها به شهرها، این واقعیت که در آینده ۶۰ تا ۷۰ ذرصد از جمعیت کشورها در شهرها زندگی خواهند کرد، اینکه اکثر این شهرها به کلان شهرهایی بدل خواهد شد که ویژگی اصلی شان نابرابری میان افراد بسیار ثروتمند و افراد بسیار فقیر خواهد بود، همه اینها موارد اجتماعی تکان دهندهای هستند. چنین تحولی کاملا محتمل است. با وجود این نباید تصور کرد که این تحول ناگزیر است، ما قادریم این فرایند را تغییر دهیم. برای نمونه در چین، حدود صد شهر، دارای جمعیتهای ده تا بیست میلیونی هستند. بله، اما چین یک دولت قدرتمند است و میتواند بر فرایند تحول شهرها تاثیر گذاری کرده و آن را تغییر دهد. من فکر میکنم برغم قدرت این فرایند، نباید آن را جبری گرفت. به نظر من یکی از بزرگترین چالشهای پیش روی ما سازش ایجاد کردن میان تراکم و آن چیزی است که همکارم، لورد آریزپه (Lourde Arpize) به آن «با هم زیستن» نام داده است (واژهای بسیار زیبا)! ...
دانش سیاست ۱۷:۰۷ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ جهانی شدن چیست؟ دکتر علی صباغیان …واژه جهانی شدن در سالهای اخیر یکی از پرکاربردترین واژههای عرصه سیاستگذاری اقتصادی، فرهنگی و سیاسی داخلی و بین المللی کشورها و نیز موضوع بحثهای آکادمیک و ژورنالیستی بوده است …برغم کاربرد گستردهای که واژه جهانی شدن (Globalization) در بیش از یک دهه گذشته پیدا کرده، هنوز معنا و مفهوم آن همچنان مناقشه آمیز است و بسته به اینکه از چه زاویه و با چه نگرشی به آن نگریسته شود معنا و مفهوم متفاوت پیدا خواهد کرد که ظهور واژههای مختلفی همچون «جهانی شدن»، «جهانی سازی»، «جهانگرایی»، «غربی شدن» و «آمریکایی» شدن در بسیاری از جوامع از جمله ایران بیانگر این امر میباشد …این اختلاف دیدگاهها باعث شده تا در حالی که گروهی از جوامع و افراد با نگاه کاملا مثبت به پدیده جهانی شدن مینگرند و آن را یک فرایند میدانند که در بردارنده فرصتهای زیادی برای جوامع است گروه دیگری از افراد و جوامع این پدیده را یک امر منفی تلقی میکنند و آن را پروژهای میدانند که از سوی صاحبان قدرت در جهان در جهت منافعشان طراحی شده است که طرفداران این دیدگاه در مقابله با جهانی شدن از جنبش مخالفان جهانی شدن که طیف متنوع ...
پارسی را درست بیاموزیم ۱۳:۰۶ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ 🔆 به نام ایزد یکتا.. ✍️ آموزش نامهنگاری (۵) 💠 از دو نامهی زیر مورد «ب» نسبت به مورد «الف» بهتر و آسانتر است …☑️ نامه «الف». به نام ایزد یکتا. با درود. احتراما، باستحضار میرساند اینجانب محمدعلیاحمدی فارغالتحصیل رشتهی جنگلداری متقاضی استخدام در آن سازمان میباشم خواهشمند است طبق ضوابط اداری و با توجه به رشته اینجانب اقدام لازم صورت گیرد مدارک لازم بپیوست تقدیم میگردد …با سپاس. محمدعلی احمدی. ☑️ نامه «ب». به نام ایزد یکتا. با درود. به استحضار میرساند اینجانب محمدعلی احمدی دانشآموختهی رشتهی جنگلداری درخواست دهندهی پذیرش در آن سازمان میباشم، خواهشمند است طبق ضوابط اداری و با توجه به رشتهی اینجانب اقدام لازم انجام شود. ...
دغدغه ایران ۱۱:۰۷ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ کاری برای کاهش «پایدار» فقر و نابرابری.. محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی موسسه مطالعاتی «حامیان فردا»، اولین موسسه پژوهشی غیردولتی در ایران است که ماموریت خود را در قالب «کاهش پایدار فقر و نابرابری» تعریف کرده است.. این موسسه که از سال ۱۳۹۴ تاسیس شده، ماموریت خود را از مسیر «توانافزایی علمی سازمانها و افراد فعال در این حوزه» پیگیری میکند.. موسسه خدمات خود به سازمانها و افراد فعال در این حوزه را در قالب چهار دپارتمان تخصصی ارائه میکند:.۱. دپارتمان تحقیقات.۲. دپارتمان مشاوره.۳. دپارتمان آموزش.۴. دپارتمان ترویج. خدمات تحقیقاتی و مشاورهای و آموزشی موسسه مطالعاتی «حامیان فردا»، برای «توانافزایی» چهار گروه طراحی شدهاند:.۱. مدیران ارشد و اعضای سمنها (سازمانهای مردمنهاد و خیریه).۲. ...
دانش سیاست ۰۷:۳۷ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ دایره المعارف مصور تاریخ جهان. از صبح دم تاریخ تا به امروز دایرة_المعارف_مصور_تاریخ_جهان_از_س.pdf (183.5 MB) دانلود و مشاهده در تلگرام نویسنده: آدام هارت دیویس …کانال دانش سیاست.
دانش سیاست ۰۷:۳۷ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ دایره المعارف مصور تاریخ جهان.. نویسنده: آدام هارت دیویس مزیت اصلی این کتاب که به شرح تاریخ از سپیدهدم تمدن تا به امروز میپردازد، در این است که بیشتر موضوعات و مباحث، در قالب بخشهایی مختصر اما دربردارندهی نکات مهم ارائه شده است. در بخشهای مختلف این کتاب ارزشمند، تاریخ صدها سالهی تمدن مصر باستان یا دورههای مهم نهضتهایی همچون اصطلاحات مذهبی اروپای قرن هفدهم یا انقلاب صنعتی سدهی نوزدهم روایت شده است.. بخشهای دیگر برشهایی بسیار کوتاهتر از تاریخ، مثل جنگ داخلی انگلستان یا انقلاب روسیه، را به تصویر میکشند. بخشهایی نیز به لحظههای سرنوشتساز اختصاص یافتهاند؛ رویدادهایی کلیدی که نقطههای عطف تاریخ شدهاند، مثل ترور آرشیدوک فرانتس فردیناند که جرقهی جنگ جهانی اول را زد یا زلزلهی ۱۷۵۵ لیسبون که بنیانهای اروپا را به لرزه درآورد. …کانال دانش سیاست. ...
دین و جامعه ۰۰:۰۳ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ (دنباله) حتی علاقه اهل سنت ایران به اهل بیت (ع)، محدود به دوران صفوی به این طرف هم نیست از نخستین سدههای اسلامی تسنن در ایران با نوعی دلبستگی به اهل بیت (ع) آمیخته شد. بعدا تصوف و گسترش آن در تسنن و تشیع زمینه این نزدیکی را بیشتر فراهم کرد. بنابراین دولت صفوی بیمقدمه نبود. میدانیم که یکی از پایههای استقرار دولت صفوی در ایران تصوف قزلباشی بود. شیخ صفی اردبیلی خود یک صوفی سنی مذهب متمایل به تشیع بود. احفاد او در شرایطی انتقال از تسنن به تشیع را تجربه کردند که جامعه ایرانی و گرایشهای مذهبی در دوران تیموریان و اخلاف آنان کاملا آماده برای آن بود. چیزی که مرحوم استاد محمدتقی دانشپژوه از آن به «تسنن دوازده امامی» تعبیر میکند. باز هم تأکید میکنم که مقصود من از تشیع جنبه تمدنی آن است که علاوه بر امامیه، همه سنتهای مذهبی ایرانی علاقهمند به اهل بیت (ع) را در برمیگیرد؛ هم مذهب دارد، هم فرهنگ؛ هم هنر دارد و هم ادبیات و شعر و موسیقی آیینی … حافظ و مولانا و سعدی هم در آن جای میگیرند و همچون کسای پیامبر همه «اهل بیت» را زیر بال و پر دارد …منبع: یادداشتهای حسن انصاری. ...
دین و جامعه ۰۰:۰۱ ۱۳۹۸/۰۸/۱۶ تبیین نسبت میان ایرانیت و اسلامیت و تشیع (در دو فرسته).. حسن انصاری بحث من در اینجا درباره هویت ایرانی و پایههای تاریخی آن و وحدت ملی و تمامیت ارضی است. در راستای یافتن پاسخی برای نسبت میان سنت و تجدد یکی از مهمترین اولویتها پاسخ دادن به پرسش چیستی ما و هویت ماست. اینکه ما بهعنوان ایرانی، که هستیم و ایرانی بودن یعنی چه؟ جایگاه مؤلفههای مختلف هویتی ما ایرانیان در آنچه آن را هویت تاریخی ایرانی میشناسیم، چیست؟ اگر با نگاه تاریخی و جامعه شناختی نگاه کنید میبینید که نمیتوان سهم مهم تشیع را در شکلگیری هویت ایرانی نادیده گرفت. تشیع برای ما ایرانیان صرفا یک برداشت مذهبی و اعتقادی از دین اسلام نیست؛ چنان که معمولا از آن چنین برداشتی دارد، بلکه بخشی از هویت ملی ماست. طبعا من اینجا منظورم تشیع در مفهوم تمدنی آن است که خیلی شمولگراست. تشیع حتی قرنها قبل از دوره صفوی، یکی از مؤلفههای حفظ هویت ایرانی بوده است. سببش هم روشن است؛ تشیع با دین رسمی خلیفگان در تعارض بود. ...
دین و جامعه ۲۳:۵۹ ۱۳۹۸/۰۸/۱۵ ️ارتباط بحران اخلاقی فعلی جامعه-ی ما با اسلام چیست؟ … (قسمت دوم).۵⃣ اسلام در یک کانتکست قبیلهای تکوین یافته و آموزهها و احکام اش با آن زمینه-ی فرهنگی و اجتماعی تناسب دارد؛. تقریبا به نحو مطلق با 《غیر خودی ها》 ستیز دارد؛. در اسلام، جهاد ابتدایی وجود دارد، یعنی 《یا اسلام یا جزیه یا مرگ و شمشیر》؛. تازه اگر مسلمان نشوی و جزیه بدهی، در این دنیا کشته نمیشوی، اما در جهنم الله تا ابد میسوزی و در دهان ات چرک و مواد مذاب میریزند؛. یعنی به عبارت دیگر، در این دنیا اگر چه مثل سگ نجس هستی و با مسلمانان حقوق برابر نداری، اما کشته نمیشوی، منتها به هر شکل، در آن دنیا مجازات میشوی؛. خدای قرآن، در وجه غالب، یک خدای قلدر و مستبد و بی رحم و خون-ریز و خشن و بی منطق و غیر اخلاقی است؛. اصلا توان 《تخیل و درک دیگری》 را ندارد؛. یک انسان با هزار و یک نقص و ضعف خلق کرده و به نحو سادیستیک، یک شیطان مکار به جان اش انداخته و اعلام میکند که 《خوبیها از خدا و بدیها از انسان و شیطان است》 و اساسا عشق اش میکشد که یکسری را هدایت نکند و فحش هایی چون حرامزاده و گوره خر و سگو بوزینه به 《کافر-دیگری》 میدهد و مرتب به جای استدلال، نفرین و تهدید نسبت به جهنم میکند و …. ...
دین و جامعه ۲۳:۵۷ ۱۳۹۸/۰۸/۱۵ ️ارتباط بحران اخلاقی فعلی جامعه-ی ما با اسلام چیست؟ … (قسمت اول).۱⃣ مرادم از ارتباط این است که آموزههای اسلامی در 《تولید》 یا 《تقویت》 یا 《بقا》 یا 《مزاحمت در رفع》 یا دو یا سه یا هر چهار مورد مذکور نقش دارد؛. همچنین مرادم این نیست که عوامل این وضع، منحصر به اسلام و آموزههای آن است …۲⃣ در جهان سنت، نیروی محرک و غالب برای دوری از افعال غیر اخلاقی در آموزش غالب افراد جامعه از کودکی، ترس از خدا و جهنم یا ترس از داوری مردم یا هر دو بود؛. خدا و جهنم، یک 《لولو خرخره》 بود؛. به کودکان نمیگفتند که 《رذایل اخلاقی، چه زیانی برای درون و بیرون فرد و جامعه در همین جهان دارد》؛ بلکه 《کودک را از خدا و جهنم یا حرف مردم یا هر دو میترساندند》؛. حال، در جامعه-ی ما به جهات مختلف، آن تصویر از خدا (نه هر نوع تصویر از خدا) فرو ریخته است؛. ترس از حرف مردم نیز در زندگی شهری و پرجمعیت و در خانوادههای هستهای، دیگر کار نمیکند؛. لذا افرادی که یاد گرفته بودند به خاطر ترس از خدا و جهنم یا ترس از حرف مردم یا هر دو 《بدی》 نکنند، دیگر هیچ پشتوانهای درونی برای کشانده شدن به 《خوبی》 ندارند؛. از طرف دیگر، خود آموزههای اسلام که در یک زمان، 《خوب》 تلقی میشد، امروزه 《بد》 شده است ...
دین و جامعه ۲۳:۵۵ ۱۳۹۸/۰۸/۱۵ ️ پاسخ آرش نراقی به پرسشی درباره اسلام «رامش» یکی از خوانندگان گفتهاند که شما [آرش نراقی] تلاش دارید با میکروسکوپ دنبال جنبههای مثبت اسلام بگردید و گفتهاند که اساسا ذات جوهر اسلام تعبد بیچون و چرا و دشمنی با تعقل مستقل و تفکر آزاد است. […] این دوستمان پرسیده که به نظر میرسد که اسلام این ظرفیت را ندارد که بتواند با چنین خشونت درونی خودش بتواند مرزبندی کند. قضاوتی است که این خواننده داشته … پاسخ دکتر آرش نراقی:. تصور من این نیست که برای یافتن زیباییهای آیین اسلام به میکروسکوپ نیاز باشد. من به عنوان یک مسلمان این دین را زیبا مییابم. البته آیین اسلام هم مثل تمام ادیان دیگر در طول زمان محتاج پالایش و پیرایش و بازسازی است. به نظر من تجربه قدسی ای که در این دین تجلی یافته است اصیل و الهام بخش است، و همچنان قادر است روح انسان را حتی در روزگار مدرن در عالم معنا ارتقا بخشد. روشن است که اسلام محبوب من در دستان فقیهان و اهل شریعت پرورده نشده است. به نظرم حق با غزالی بود که علم فقه را از جمله امور دنیایی و نه دینی میدانست …من البته معتقدم که دین محتاج فقه و شریعت است، اما فقه و شریعت موجود را با زندگی بشر جدید متناسب نمیدانم و ...
دین و جامعه ۲۳:۵۳ ۱۳۹۸/۰۸/۱۵ تنافی توهین مذهبی با اخلاق اسلامی و تبلیغ مذهبی.. مهدی مسائلی شامگاه هشتم ربیع بعضی از شیعیان که تا قبل از غروب، لباس مشکی بر تن داشتند، لباس عزا از تن در آورده و شادی و پایکوبی را آغاز میکنند، آن هم به مناسب کشته شدن خلیفهدوم. بگذریم از این که خلیفه در ماه ذیالحجه کشته شده است و چنین مناسبتی بیاساس است، در نقد توهینهای مذهبی صورت گرفته در این ایام دو نکته را متذکر شوم:.۱. نظریهپردازان قرن بیستم در تحقیقات خود پی بردهاند که تخیل ابزار مهم حیات اخلاقی است و آدمی با قوه تخیل میتواند درد و رنج دیگران را احساس کند، ما با تخیل میتوانیم خود را در جای دیگران قرار دهیم و با دیگران چنان رفتار کنیم که دوست داریم با ما رفتار کنند. احساس یگانگی با دیگران جز با قوهی تخیل حاصل نمیشود. بر اساس این تخیل، در علم اخلاق قاعدهای معروف وجود دارد به نام «قاعدۀ زرین» یا «قاعدۀ طلایی». مضمون این قاعده چنین است: «آنچه برای خود میخواهی، برای دیگران هم بخواه و هر چه برای خود نمیپسندی، برای دیگری مپسند.» قاعدۀ زرین، اصلی معروف و انسانی است که دین مبین اسلام نیز بر آن تأکید بسیار کرده است. روایاتی پرشمار با این رویکرد اخلاقی به دست ما رسیده است. امامعلی (ع) ...