جدیدترین نوشته‌ها

فلسطین، لبنان، سوریه و ایران؛ چالش‌های تل‌آویو

«یاکوف لاپین» تحلیلگر مرکز «بیگن-سادات» نوشت: چالش‌های امنیتی فوری در برابر دولت آینده اسرائیل وجود دارد که از غزه آغاز می‌شود، از کرانه باختری می‌گذرد، به لبنان می‌رسد و با سوریه و ایران تمام می‌شود … دولت آینده ناچار خواهد شد تصمیم‌های سرنوشت‌سازی درباره آینده استراتژیک «نبرد بین جنگ‌ها» بگیرد تا در برنامه‌های ایران اختلاف وارد کند … راهبرد آینده اسرائیل بر پایه پویشی است که سیستم امنیتی و نظامی آن را فرماندهی می‌کند تا هر عملیات علیه جبهه داخلی اسرائیل را خنثی کند …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

ظلم آشکار.. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی.. پرده اول

ظلم آشکار.. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی.. پرده اول
رئیس سازمان امور مالیاتی کشور در هشت آبان ۱۳۹۸ اعلام کرده است: «آمار دریافتی مربوط به سال گذشته از سیستم بانکی نشان می‌دهد ۳۰۰ هزار نفر بیش از یک میلیارد تومان درآمد مشمول مالیات دارند که ۵۲ درصد این میلیاردرها به هیچ وجه پرونده مالیاتی ندارند.» ظلمی در این واقعیت نهفته است که خواهم گفت.. پنجاه و دو درصد ۳۰۰ هزار نفر می‌شود ۱۵۶ هزار نفر و اگر هر کدام از این این‌ها فقط یک میلیارد تومان درآمد مشمول مالیات داشته باشند کل درآمدشان ۱۵۶ هزار میلیارد تومان می‌شود. اگر نرخ مالیات برای این عده فقط ۱۰ درصد باشد، مالیات گرفته نشده از این جماعت پانزده هزار و ششصد میلیارد تومان است.. پرده دوم. یکی از مشکلات یا شاید هم خوبی‌های کانال تلگرام پرمخاطب داشتن این است که اغلب هفته‌ای نمی‌شود که بنده‌ای از بندگان عزیز خدا، درمانده از فقر و نابه‌سامانی، برایت از بیماری، بی‌پولی، بی‌شغلی، بی‌توجهی و ظلم ننویسد. دو مورد آخر این گونه دردنوشته‌ها برای من به شرح زیر است:. اول. خانمی به‌واقع درمانده از همه جا که تمام لثه و دندان‌هایش عفونت کرده و برای حدود چهار میلیون تومان خرج درمان مدتی است وامانده، درد می‌کشد ...
  • گزارش تخلف

نظر آیت‌الله خامنه‌ای ‌درباره تعدد زوجات دارای پشتوانه قوی فقهی است

نظر آیت‌الله خامنه‌ای ‌درباره تعدد زوجات دارای پشتوانه قوی فقهی است
️استاد عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری:. نظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ‌این است که تعدد زوجات جایز است اما ثواب و استحباب ندارد. ‌این نظر نه تنها دارای پشتوانه قوی فقهی است و مطابق نظر مشهور فقهای متقدم و برخی از متاخرین و معاصرین می‌باشد بلکه براین نظر و بر استحباب اکتفاء به یک همسر، شیخ طوسی ادعای اجماع کرده است …جواز ‌اختیار همسر دوم یا بیشتر برای مردان تا چهار همسر در اصل شرع و به حکم اولی، درصورت تامین عدالت بین همسران و توانمندی تامین نفقه برابر بین آنان، ‌از ضروریات مذهب و دین است و در میان فقها‌ هیچ نظر مخالفی وجود ندارد و نظر مرجع بزرگوار، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نیز همین است. ‌. بطور عمده برای استحباب ‌تعدد زوجات، استناد به اطلاقات و عمومات روایاتی شده است که دلالت بر استحباب اصل ازدواج می‌کند و نه تعدد زوجات و در علم اصول فقه ثابت شده است که امر دلالت بر طبیعت می‌کند نه (مرة‌‌) و نه (تکرار) ‌ و (الطبیعة توجد بوجود فرد ما) ‌و در مساله ما طبیعت ازدواج با یک بار با همه فضیلت آن محقق شده است …منبع: اجتهاد. ...
  • گزارش تخلف

️ فاحشه‌ها کنار خیابان‌های قم می‌ایستند، آن هم با حجاب کامل!.. ‍ ️ ابراهیم فیاض

 ️ فاحشه‌ها کنار خیابان‌های قم می‌ایستند، آن هم با حجاب کامل!.. ‍ ️ ابراهیم فیاض
افزایش فحشا در قم به خاطر صیغه کردن‌های آقایان است. ابراهیم فیاض جامعه شناس اصولگرا در گفت‌وگو با «آزادی» ضمن تاکید بر اینکه «اسلام با چند همسری موافق نیست» گفت: «قرآن می‌گوید یک قلب است و محبت هم به یک نفر تعلق می‌گیرد. انسان دو قلب ندارد که به دو نفر بدهد. یعنی می‌گوید یک عشق، یک عاطفه و یک همسر است. بله؛ در دورانی که مردان در جنگ‌های صدراسلام کشته می‌شدند، مردان چند همسر می‌گرفتند تا تعادل برقرار شود و زنان بی شوهر نمانند که فساد شود.». وی در واکنش به عده‌ای که بالا بودن آمار دختران و زنان مجرد را بهانه ترویج چندهمسری کرده‌اند، گفت: «در ایران به خاطر مسائل اقتصادی و فاصله سنی ازدواج حدود سه، چهار میلیون مجرد داریم اما چندهمسری راه مقابله با آن نیست. یک وقتی همین آقای قرائتی از ازدواج موقت می‌گفت. دیدند نتوانستند حالا می‌گویند چند همسری! آقایان پولدار هم که می‌خواهند جو ایجاد کنند تا خودشان زن بگیرند آن هم دختران جوان.». ...
  • گزارش تخلف

موقعیت بی‌چرایی سخن‌وران مذهبی.. مهراب صادق‌نیا

مدتی است دوست جامعه‌شناس‌ام، جناب محسن‌ حسام‌مظاهری با تکیه بر داده‌های تجربی از پدیده‌ی فربه‌شدن، تورم، و توسعه‌ی مناسک در میان شیعیان می‌گویند و می‌نویسند. تا اندازه‌ی زیادی با برساخت مفهومی ایشان موافقم؛ ولی به گمانم به این پدیده‌ها باید به مثابه نشانه‌هایی از تحول در نظام باورداشت‌های شیعیان نگریست. زیرا همان‌گونه که برخی جامعه‌شناسان گفته‌اند مناسک، صورت عینیت‌یافته‌ی باورداشت‌ها هستند و تورم مناسک نشانه‌ی تغییراتی ماهوی در باورداشت‌ها و یا گفتمان اعتقادی شیعیان است … فرآیند تغییر در گفتمان باورداشت‌های شیعی به گونه‌ای است که پیدایش مناسک جدید کم‌ترین و نزدیک‌ترین ره‌آورد آن است؛ در این فرآیند باید منتظر پیدایش دین و یا گروه‌های دینی جدید بود؛ حسن بصری یمانی، سید محمود صرخی، خراسانی، یعقوبی، شیرازی‌ها، و. زائیده‌ی همین ادبیات‌اند. از چند دهه پیش که منبری‌های مورد حمایت برخی نهادهای رسمی در ایران، گفتمان اعتقادی شیعه را به ادبیات عاطفی نزدیک و صنعت مداحی را متولی این گفتمان کردند، زمینه برای رشد ادعاهایی فراهم شد که خود را «بی‌چون» و «بی‌چرا» می‌انگارند. در این گفتمان راه برای هر ا ...
  • گزارش تخلف

هشتم ربیع: یک مناسبت بلاتکلیف … محسن حسام مظاهری …هشتم ربیع یک وضعیت دوگانه و بلاتکلیف دارد که در پوستر زیر (مربوط به هیئتی در روس

هشتم ربیع: یک مناسبت بلاتکلیف … محسن حسام مظاهری …هشتم ربیع یک وضعیت دوگانه و بلاتکلیف دارد که در پوستر زیر (مربوط به هیئتی در روس
تناقض اینجاست که شام شهادت دیگر ائمه، با عنوان «شام غریبان» عزاداری می‌شود. شام غریبان، آنطور که عبدالله مستوفی در خاطراتش آورده (شرح زندگانی من، ج۱)، از زمان مظفرالدین شاه رایج شد. این مراسم ابتدا مختص عزای امام حسین بود (شب یازدهم محرم) و همانطور که از نامش پیداست مناسبتش زنان و کودکان بازمانده کاروان کربلا بود. بعدها در مشهد مشابه آن درباره امام رضا (ع) راه افتاد که هنوز برگزار می‌شود. اخیرا و در راستای مناسبت‌سازی و توسعه تقویم مناسکی، برخی هیئتها برای امام علی (ع) و دیگر ائمه هم شام غریبان می‌گیرند. با توسعه مفهوم غریبان از اسرای کربلا به خانواده همه امامان دیگر!. با چنین منطقی، در شام هشتم ربیع هم می‌توان شام غریبان امام یازدهم را برگزار کرد. اتفاقا با توجه به خردسالی امام زمان هنگام شهادت پدر و شرایط آن مقطع، «غریبان» هم چندان بی مسما نیست …از طرف دیگر، اگر بحث آغاز امامت باشد می‌توان شام شهادت دیگر ائمه را هم به عنوان آغاز امامت امام بعدی جشن گرفت. مثلا آغاز امامت امام جواد به جای شام غریبان امام رضا. ...
  • گزارش تخلف

تعبیر؛ «لا جمعیهم»، نشان دهنده این حقیقت است گرچه بسیاری از فقهاء شرائط مرجع بودن را دارند اما فقط برخی از آنان شایسته این منصب هس

چرا که «مرجع یک مقام عالی روحانی» است و هر کسی لایق این مرتبه نیست. و اگر مقلد توجه نکند؛ قطعا تقلید او مذموم است. پس «حق تشکیک» برای همه محفوظ است و با تحقیق مستمر میتوان در یقین باقی ماند …در این نقطه؛ مجتهد و فقیه به دقت خاصی میرسد وباید در سه خصوصیت جدی باشد؛. الف) اجتهاد در مسائل روز و نو، و حل معضلات زندگی مردم. اگر مجتهدی به این ضرورت بی توجه باشد به تعبیر استاد مطهری؛ «در صف مردگان بشمار میآید»! (نهضت‌های اسلامی در صدساله اخیر/۹۴). و شاید برای همین است که فقیهان؛ تقلید از میت راجائز نمی‌شمارند. مقلد باید مجتهدش؛ مجتهدواقعی باشد یعنی بتواند گره‌های جدیدی که مانند تار عنکبوت بر شریعت چمبره میزند را شناسائی نموده و باز کند و این از یک صاحب «دانش عمیق دینی» که دارای «شجاعت» باشد، ساخته است …ب) در حل مسائل روز؛ ازمبانی و چهار چوب «اجتهاد و مبانی استنباط» غفلت نکرده و خدای نخواسته سخاوتمندانه از اسلام مایه نگذارند. و اگر به این خصوصیت، بی محل باشد؛ دیری نگذرد که اسلام بکلی مسخ میشود!. ...
  • گزارش تخلف

نگاه متفاوت به «فقیه و تقلید» با الهام از امام عسکری علیه السلام …️ …به نام خدا

در معارف دینی ما شیعیان بحث «اجتهادوتقلید» در دو علم «فقه واصول» جایگاه مهمی دارد. «تقلیدازفقیهان» از آن دسته معارفی است که محدود به کتابهای حوزوی نشده ودر جامعه بشکل وسیعی مطرح است …ازجمله معارف بلندی که از امام عسکری (ع) به نقل جناب طبرسی در کتاب «الاحتجاج؛ ج ۲ص۵۱۱» به ما رسیده موضوع تقلید است که امام (ع) با یک شجاعت مثال زدنی به آسیب شناسی بسیار دقیقی از آن پرداخته است …این قلم؛ گوشه‌ای از آن معارف را تقدیم میدارد …مطلب اول؛. امام عسکری فرمود:. 《مراد از آیه ۷۸ سوره بقره؛ 'منهم أمیون لا یعلمون الکتاب إلآ أمانی و إن هم إلا یظنون'، آن عده‌ای ازیهودیانند که از علمای خود تقلید کردند و به خاطر این تقلید، مورد سرزنش قرآن هستند. 》. تقلید دو نوع متفاوت از یکدیگر دارد:.۱- تقلید ممنوع - تقلید از شخصیتها و بزرگترها و نیکان - در این نوع تقلید، قرآن مبارز میدان است تا جائیکه استاد مطهری میگوید: «در دنیا کتابی به مانند قرآن پیدا نمیشود که سرسختانه با تقلید مبارزه کرده باشد.» (پانزده گفتار/۲۱۱).۲ - تقلید مشروع -تقلیدی است از جنس مراجعه به صاحب تخصص- و این، البته به حکم عقل است …مطلب دوم؛. امام عسکر ...
  • گزارش تخلف

تماشا کنید: سرزمین نفت و کودتا

عراق؛ از استقلال تا اشغال و اعتراض.۹ مهر ۱۳۹۸ برخی جوانان عراقی در اعتراض به بیکاری و فساد در میدان تحریر بغداد تجمع کردند؛ اعتراضی که به سرعت به شکل بی‌سابقه‌ای به چندین شهر گسترش یافت. برای فهم تظاهرات اخیر، شناخت ساختار اجتماعی و سیاسی کشور عراق ضروری است. عراق چگونه کشوری است؟. کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

‍.. انتهای تسلط فقها، پایان حجاب اجباری.. (خرد_جنسی / قسمت سی ششم)

گفتگوی با دکتر. لینک فایل ویدیو اینجا. جلسه قبل اینجا. ️یاسر عرب. انتهای تسلط فقها، پایان حجاب اجباری …صحرای مطالبات زنان در کشور ما عرصات قیامت است. و مگر مصادیق آن تمام می‌شود؟ حق حضانت، ارث، دیه، تمکین، اذن ولی، حق طلاق، بکارت، سفر و مهاجرت، برابری حقوق، حضور اجتماعی، و همین روزها مسئله‌ی چند همسری و بسیاری دیگر از امور انضمامی، که ریشه در خاستگاهی معرفت شناسانه و غلبه‌ی اوامر فقیهانه دارند.. این دومین ارائه‌ی سرکار خانم دکتر صدیقه‌ی وسمقی در قسمت سی و ششم مجموعه خرد جنسی است. ما برای آشنایی با منظومه فکری ایشان چندین مورد از مسائل زنان را پیش کشیدیم. ...
  • گزارش تخلف

«دین» و «چاقو».. علیرضاموثق

دکتر ابوالقاسم فنایی در مناظره با دکتر محمدرضا نیکفر، آنگاه که به تاریخ خون-بار و سیاه و پرخشونت و پرشقاوت ادیان اشاره می‌شود، نقل به مضمون ادعا می‌کند که «دین مثل چاقو است و وقتی از آن سوء استفاده می‌شود، تقصیر چاقو نیست»؛. این مغالطه و ادعای خلاف واقع که دین مثل «رسن» است و «بی جهت» و «صامت» است، قبل از ظهور روشنفکران دینی نیز سابقه داشته است و مآلا دکتر سروش این پیش-فرض خطا را در نظریهٔ «قبض و بسط تئوریک شریعت» پروراند؛. کتابی که حدود ۵۰۰ آیهٔ فقهی دارد و سرشار از «ارزش» و «باور» است، چطور «بدون جهت» و «صامت» است؟ در قرآن وقتی اشاره می‌شود که گوشت خوک و شراب، حرام است و ارث و دیه و شهادت زن، نصف مرد است و مسلمان نباید با مشرک ازدواج کند و مرتد به جهنم می‌رود و اعمال نیک و صالح اش، ضایع می‌شود و … این آموزه‌ها به زندگی و افکار و ارزش‌ها و احکام و اهداف و عواطف و رفتار (گفتار و کردار) شما «جهت» می‌دهد؛ برای مثال، فعل خوردن و آشامیدن شما، مقید می‌شود و نباید جهت اش در سر سفرهٔ غذا، به سمت خوردن گوشت خوک و شراب باشد …دکتر فنایی در این راستا به یک آیهٔ قرآن اشاره می‌کند و می‌گوید که خود ...
  • گزارش تخلف

️اطلاعیه‌ی «معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌ی علمیه‌ی قم» جهت ثبت‌نام از طلاب برای شرکت در «گردهمایی بیعت با امام‌زمان (ع)»

️اطلاعیه‌ی «معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌ی علمیه‌ی قم» جهت ثبت‌نام از طلاب برای شرکت در «گردهمایی بیعت با امام‌زمان (ع)»
این رسمیت‌بخشی (و نیز به نوعی مشروعیت‌بخشی) به یک مراسم مذهبی ابداعی و بی‌سابقه از سوی مرکز مدیریت حوزه، کم‌سابقه و قابل تأمل است و شاهدی بر وجود اراده‌ی حکومتی در ترویج مراسم «عید بیعت».. ورود نهادهای رسمی حوزه به روند مناسک‌سازی پیامدهای جدی برای فرهنگ دینداری و آینده‌ی سازمان دینی به دنبال خواهد داشت …۱۳۹۸/۸/۱۴. منبع: دین، فرهنگ و جامعه - محسن حسام مظاهری. ...
  • گزارش تخلف

️زن باید طعم عدالت اجتماعی را درک کند، مرد بیکار در جامعه نباشد، اختلاس نباشد، احترام زن در کانون خانواده و کرامت او مراعات شود و

ما باید برای آخوندسازی زنانی که نقش روحانی را دارند، تدابیر ویژه داشته باشیم …بانو مجتهده گل گیری در درس اخلاق جامعه‌الزهرا با موضوع «التزام رفتاری در حوزه حجاب و عفاف مطابق با شأن طلبگی». مسئله حجاب در اسلام پس از تشکیل حکومت اسلامی در جامعه مطرح شد، اکنون نیز دولت موظف به اجرای احکام حجاب است که وظایف دولت در مصوبه «اصول و مبانی روش‌های اجرایی گسترش فرهنگ عفاف» که سال ۱۳۷۶ در ۱۶ بند توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسید وجود دارد … شاید این سؤال مطرح شود که اگر حجاب واجب و ترک آن حرام است، آیا حکومت باید برخورد کند، جواب ما منفی است، حکومت باید بندهای ۱۶ گانه را اجرا کند و با تبیین موضوع عفاف و حجاب، فرهنگسازی و تذکر و مدارا به ترویج عفاف و حجاب بپردازد و و اگر فردی لجبازی می‌کند و برای ایجاد بی حجابی در جامعه مأموریت دارد، باید برخورد شود … بحث حضور دولت در تبیین و ترویج عفاف و حجاب در جامعه بسیار مهم است، تبیین و ترویج عفاف و حجاب وظیفه دولت است، اما دیگران هم در کنار دولت تکلیف دارند …زن باید طعم عدالت اجتماعی را درک کند، مرد بیکار در جامعه نباشد، اختلاس نباشد، احترام زن در ...
  • گزارش تخلف