جدیدترین نوشته‌ها

گروه دوم از تحلیل‌های ابن سینا بیشتر تفسیر حقیقت وحی و کلام و توضیح فرایند وحی بر این پایه است و به مثابه تفسیر دیدگاه‌های فارابی،

اول؛ بنا بر تحلیل ابن سینا، در رسالة فی قوی الانسانیة و ادراکاتها، روح انسانی همچون آئینه است. اگر این آئینه از جانب الهی اعراض نکرده باشد؛ با فیض الهی، معقولات در این آئینه ارتسام خواهند یافت. روح پاک و قدسی، معقولات را از روح ملکی پذیرا می‌شود. ذات حقیقی ملائکه از عالم امر است. از قوای بشری، روح قدسی انسانی، که متعلق به عالم امر است، با ملائکه ملاقات می‌کند. هنگامی که روح قدسی و ملائکه تخاطب کنند، حس باطن و ظاهر انسان به بالا جذب می‌شود و ملائکه برای روح قدسی، به مقدار تحمل آن، تمثل می‌یابند و انسان ملک را، گرچه نه به صورت حقیقی، می‌بیند و کلام ملک را می‌شنود. وحی، مراد ملک را، بدون واسطه، برای روح انسانی آشکار می‌کند. در وحی، کلام ملک، کلام حقیقی است. زیرا کلام یعنی به تصویر درآوردن آنچه در باطن متکلم است، برای مخاطب. ...
  • گزارش تخلف

دیدگاه‌های ابن سینا در تبیین وحی.. تحلیل‌های ابن سینا درباره وحی به دو گروه کلی تقسیم می‌شوند:

در گروه نخست که می‌توان آنها را در الشفاء، النجاة، الاشارات و التنبیهات: نمط‌های سوم و دهم، المبدأ و المعاد، رسالة الفعل و الانفعال، رسالة فی النفس و بقائها و معادها ملاحظه کرد؛ ابن سینا وحی و نبوت را به تقریب در چارچوب سه گانه ذیل تحلیل می‌کند: اول؛ کمال قوه عقلی که ابن سینا آن را با قوه حدس تبیین می‌کند؛ دوم؛ کمال قوه خیال؛ سوم؛ کمال قوه متصرفه/محرکه. تحلیلی که ابن سینا از ویژگی دوم ارائه می‌کند متفاوت است و تقریبا دو دسته است. در یک دسته افاضات عقل فعال در فرایندی مشابه فرایند مورد نظر فارابی در مبادی آراء اهل المدینة الفاضلة در وجود پیامبر تبدیل به جزئیات می‌شود. در دسته دوم افاضات عقل فعال از طریق کائنات یا … قبل از تحویل شدن به پیامبر تبدیل به جزئیات می‌شوند (یزدانی مقدم، جایگاه وحی در فلسفه سیاسی، ص ۱۶۲-۱۷۹) …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

پنجم؛ تحلیلی که فارابی در شرح رساله زینون ارائه می‌کند را نیز می‌توان به عنوان تفسیری بر مقدمه یا بخش اول فرایند به شمار آورد

در شرح رساله زینون می‌گوید نفس قدسی پیامبر مطالب را دفعة واحدة دریافت می‌کند. این دریافت دفعة واحدة می‌تواند ناظر به دریافت ناطقه؛ یعنی حقیقت نفس و جان آدمی از عقل فعال باشد که دفعة واحدة و بلازمان رخ می‌دهد و به تدریج در جان پیامبر می‌شکفد و گسترش می‌یابد. می‌توان دریافت دفعة واحدة را به نسبت عقل مستفاد و عقل فعال و حلول عقل فعال در عقل مستفاد و یا ارتقای عقل مستفاد به مرتبه عقل فعال تفسیر کرد. بدین ترتیب نظریه جامع وحی فارابی بر حول نظریه ارائه شده در مبادی آراء اهل المدینة الفاضلة قابل بازسازی بوده و دیگر نظریات، اجزای این نظریه اصلی شده و آن را تکمیل می‌کنند. چنین تفسیری از نظریه وحی فارابی، تفسیر جدیدی است که با توجه به تفاوت نظریه‌های متعدد او امکان پذیر شده است و، مانند معمول دیگر جمع‌ها، با جرح و تعدیل همراه است.. کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

چهارم؛ فارابی در مبادی آراء اهل المدینة الفاضلة فرایندی را برای وحی ترسیم می‌کند که از افاضه عقل فعال به عقل مستفاد یا منفعل آغاز

در این افاضه، معقولات افاضه می‌شود و متخیله معقولات را به جزئیات تبدیل می‌کند …فارابی در مبادی آراء اهل المدینة الفاضلة همچنین از إخبار و إنذار هم سخن می‌گوید و در پایان گیرندگان وحی را از جهت گرفتن معقولات یا جزئیات، در خواب یا بیداری، و ترکیب‏های گوناگون حالات یادشده تقسیم می‌کند. بر پایه این تقسیم اخیر؛ می‌توان کل فرایند را به دو بخش با التفات و توجه و بدون التفات و توجه تقسیم کرد. الف) آنانی که فقط معقولات را می‌گیرند؛ یا بقیه فرایند در آنها رخ نمی‌دهد یا اینکه التفات و توجه به آن ندارند و ب) آنانی که فقط جزئیات را می‌گیرند؛ و به بخش اول فرایند التفات و توجه ندارند. بدین ترتیب می‌توان بخش پایانی قطعه یادشده در مبادی آراء اهل المدینة الفاضلة را وجه جمع برای انواع وحی که در فصول منتزعة و السیاسة المدنیة و الملة یاد کرده است به شمار آورد و وحی به جزئیات را ناظر به عدم توجه و التفات به بخش نخست فرایند وحی؛ یعنی وحی از عقل فعال به ناطقه تلقی کرد. ج) این امکان هم وجود دارد که وحی قوه را ناظر به بخش اول از فرایند یادشده به شمار آورد. د) چنان که وحی ترکیبی را هم می‌توان از ترکیب‌های یادشده ...
  • گزارش تخلف

دیدگاه‌های فارابی در تبیین وحی

اول؛ فارابی در فصول منتزعة از موحی الیه‌ای یاد می‌کند که جزئیات، یعنی آخرین مراتب قانونگذاری، به او وحی می‌شود. بدین ترتیب وحی و موحی الیه یادشده خارج از حوزه فلسفه سیاسی خواهند بود. زیرا فلسفه سیاسی ناظر به کلیات است و نه جزئیات … …دوم؛ فارابی در السیاسة المدنیة از وحی به مثابه افاضه قوه قانونگذاری یاد می‌کند. این مرتبه یا گونه از وحی با فلسفه سیاسی همراه است. با این تفاوت که فلسفه سیاسی مبتنی بر روش قیاسی است؛ در حالی که وحی، حاصل روش قیاسی نیست.. سوم؛ فارابی در الملة علاوه بر وحی جزئیات قوانین و وحی به مثابه افاضه قوه قانونگذاری؛ از وحی ترکیبی هم یاد می‌کند. به این ترتیب که در برخی موارد جزئیات قوانین به موحی الیه وحی می‌شود و در برخی موارد موحی الیه بر پایه قوه‌ای که از وحی استفاده کرده خود قانونگذاری می‌کند …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

️تبلیغ دهندگان در فضای مجازی به راه‌های اصلی ارتباط با رسانه‌ها دقت کنند تا فریب نخورند

رییس پلیس فتای خراسان رضوی:. یکی از ویژگی‌های فضای مجازی هویت پنهان افراد است و افراد کلاهبردار با سوءاستفاده از هویت پنهان اقدام به فریب کاربران می‌کنند. اگر فردی قصد سفارش تبلیغات در رسانه‌ای دارد باید راه ارتباطی با ادمین‌های اصلی رسانه را پیدا کند. در گام بعدی بهتر است با مراجعه به بانک عامل حساب اصلی، پس انداز و جاری خود را از حساب خریدهای اینترنتی جدا کنند و درخواست رمز یک بارمصرف و موقتی از بانک داشته باشند. افراد شاکی در زمینه کلاهبرداری‌های اکانت‌های جعلی برای تبلیغات در رسانه‌های فضای مجازی می‌توانند نماینده حقوقی خود را به مراجع قضایی بفرستند و با در دست داشتن دستور قضایی به پلیس فتا مراجعه کنند. ...
  • گزارش تخلف

️ از کلیسای شیطان چه می‌دانید؟

آنتوان لاوی در روز شنبه ۳۰ آوریل ۱۹۶۶ تأسیس فرقه سیطنیسم و کلیسای شیطان را اعلام کرد. وی ابتدا خانه خود را در سانفرانسیسکو کلیسای_شیطان قرار داد …️فرقه_سیطنیسم و کلیسای شیطان تا اواسط دهه هفتاد به سبب ویژگی‌هایی که داشت، اخبارش در بسیاری از رسانه‌های ملی بعضا بین‌المللی که در آمریکا منتشر می‌شد، بازتاب یافت. پس از مطرح‌شدن چندین باره این فرقه و فرقه‌های مشابه آن در خلال دهه‌های شصت و هفتاد میلادی در رسانه‌های آن زمان در آمریکا و برخی کشورهای غربی، در اوایل دهه هشتاد میلادی شاهد شکل‌گیری شیوۀ رسانه جدیدی برای مطرح کردن جریانات و فرقه‌های موسوم به شیطان‌پرستی از طرف رسانه‌ها هستیم …کانال دانش سیاست. ...
  • گزارش تخلف

‌های_کوچک_ایرانیان

‌های_کوچک_ایرانیان
دو سال پیش ایده موفقیت‌های کوچک را به عنوان راهکاری برای برخی مشکلات ایران طرح کردم … کانالی در تلگرام با این نام هم راه‌اندازی کردم که الان ۲۲ هزار نفر عضو دارد. (روز یکشنبه نوزده آبان در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی به تفصیل درباره این ایده سخن خواهم گفت. اتاق ۳۱۵. پرسش و پاسخ هم هست … به همراه معرفی برخی موفقیت‌های کوچک ایرانیان … اگر شما هم تجربه یا یادگیری خوبی از این ایده و کانال داشته‌اید، برای ادمین کانال بنویسید یا در ویدئویی کوتاه توضیح دهید تا از آن استفاده کنم.. محمد فاضلی. ‌های_کوچک_ایرانیان، ...
  • گزارش تخلف

️جامعه امروز تعدد زوجات را قبیح می‌داند.. حجت‌الاسلام سید محمدصادق ابطحی، استاد حوزه علمیه اصفهان:

رعایت عدالت در مسائل عادی نیز برای انسان بسیار مشکل است، حال چه رسد به مدیریت عدالت عواطف میان زوجین. لذا اسلام این حکم را با شرط بسیار سختی بیان کرده است …مطابق نظر امام در احکام باید ملاحظه زمان و مکان را نیز در نظر داشته باشیم. این حکم برای شرایط صدر اسلام بود که بسیاری از مردان در جبهه‌های جنگ شهید شده و زنان بی‌سرپرست می‌شدند، لذا این حکم وضع شد تا این مشکل را در آن شرایط حل کند …مقام معظم رهبری اعتقاد دارند که حتی طرح این موضوع در زندگی زناشویی خوب نیست، چه رسد به اینکه اتفاق بیفتد. البته حکم قرآن مبنی بر رعایت عدالت بحث دیگری است، ولی در شرایط امروز جامعه نظر ایشان این است که طرح این موضوع حتی به شوخی نیز صحیح نیست …قرآن تاکید کرده که عدالت در همه ابعاد رعایت شود، نه اینکه وقتی زوج دیگری آمد زوج قبلی مورد بی‎‌مهری قرار گیرد. متاسفانه در جامعه ما گاهی این اتفاق رخ می‌دهد و به همین خاطر این کار در میان مردم قبیح دانسته می‌شود …منبع: شبکه اجتهاد. ...
  • گزارش تخلف

️ارتباط بحران اخلاقی فعلی جامعه-ی ما با اسلام چیست؟ …

(قسمت دوم).۵️⃣ اسلام‌ در یک کانتکست قبیله‌ای تکوین یافته و آموزه‌ها و احکام اش با آن زمینه-ی فرهنگی و اجتماعی تناسب دارد؛. تقریبا به نحو مطلق با 《غیر خودی ها》 ستیز دارد؛. در اسلام، جهاد ابتدایی وجود دارد، یعنی 《یا اسلام یا جزیه یا مرگ و شمشیر》؛. تازه اگر مسلمان نشوی و جزیه بدهی، در این دنیا کشته نمی‌شوی، اما در جهنم الله تا ابد می‌سوزی و در دهان ات چرک و مواد مذاب می‌ریزند؛. یعنی به عبارت دیگر، در این دنیا اگر چه مثل سگ‌ نجس هستی و با مسلمانان حقوق برابر نداری، اما کشته نمی‌شوی، منتها به هر شکل، در آن دنیا مجازات می‌شوی؛. خدای قرآن، در وجه غالب، یک خدای قلدر و مستبد و بی رحم و خون-ریز و خشن و بی منطق و غیر اخلاقی است؛. اصلا توان 《تخیل و درک دیگری》 را ندارد؛. یک انسان با هزار و یک نقص و ضعف خلق کرده و به نحو سادیستیک، یک شیطان مکار به جان اش انداخته و اعلام می‌کند که 《خوبی‌ها از خدا و بدی‌ها از انسان و شیطان است》 و اساسا عشق اش می‌کشد که یکسری را هدایت نکند و فحش هایی چون حرامزاده و گوره خر و سگ‌و بوزینه به 《کافر-دیگری》 می‌دهد و مرتب به جای استدلال، نفرین و تهدید نسبت به جهنم می‌کند و … ...
  • گزارش تخلف

️ارتباط بحران اخلاقی فعلی جامعه-ی ما با اسلام چیست؟ …

(قسمت اول).۱️⃣ مرادم از ارتباط این است که آموزه‌های اسلامی در 《تولید》 یا 《تقویت》 یا 《بقا》 یا 《مزاحمت در رفع》 یا دو یا سه یا هر چهار مورد مذکور نقش دارد؛. همچنین مرادم این نیست که عوامل این وضع، منحصر به اسلام و آموزه‌های آن است …۲️⃣ در جهان سنت، نیروی محرک و غالب برای دوری از افعال غیر اخلاقی در آموزش غالب افراد جامعه از کودکی، ترس از خدا و جهنم یا ترس از داوری مردم یا هر دو بود؛. خدا و جهنم، یک 《لولو خرخره》 بود؛. به کودکان نمی‌گفتند که 《رذایل اخلاقی، چه زیانی برای درون و بیرون فرد و جامعه در همین جهان دارد》؛ بلکه 《کودک را از خدا و جهنم یا حرف مردم یا هر دو می‌ترساندند》؛. حال، در جامعه-ی ما به جهات مختلف، آن تصویر از خدا (نه هر نوع تصویر از خدا) فرو ریخته است؛. ترس از حرف مردم نیز در زندگی شهری و پرجمعیت و در خانواده‌های هسته‌ای، دیگر کار نمی‌کند؛. لذا افرادی که یاد گرفته بودند به خاطر ترس از خدا و جهنم یا ترس از حرف مردم یا هر دو 《بدی》 نکنند، دیگر هیچ پشتوانه‌ای درونی برای کشانده شدن به 《خوبی》 ندارند؛. از طرف دیگر، خود آموزه‌های اسلام که در یک زمان، 《خوب》 تلقی می‌شد، امروزه 《بد》 شده ا ...
  • گزارش تخلف

️چند نکته درباره‌ی لعن.. ️احمد فربهی در کانال خود نوشت:

(۱) اصل لعن کردن؛ همانند رحمت‌فرستادن، یکی از فرهنگ‌های قرآنی است ما باید مراقب باشیم این آموزه‌ی دینی، در فراز و نشیب رفتارهای صواب‌‌‌ و خطا، از دست نرود؛ این فرهنگ را همانند سایر آموزه‌های قرآنی، باید تبیین و ترویج کرد … (۲) هر کس نسبت به لعن کردن کسانی که خدا آن‌‌ها را لعن کرده، احساس گناه و بدبودن کند، در واقع خودش را مستحق لعن الهی کرده، مانند ابلیس که خودش را؛ به جهت مخالفت با آن‌چه خدا آن‌را امر فرموده بود، مستحق لعن کرد؛ این‌که کسی بگوید؛ لعن یعنی چه؟! چرا لعن؟! و امثال این تعابیر، برخوردی مخالف با قرآن کرده، برخی از افراد؛ با به‌کاربردن این‌تعابیر، خود را مستحق لعن الهی می‌کنند؛ این یک واقعیت است … (۳) برخی از کسانی که مورد لعن اهل بیت علیهم‌السلام قرار گرفتند، کسانی بودند که در لعن کردن دشمنان اهل بیت، ضوابط و آداب را مراعات نمی‌کردند؛ مراقب باشیم با رفتارهای غلطمان مستحق لعن اهل بیت علیهم‌السلام نشویم … (۴) نشر حقیقت باید در یک «مکانیسم مصونیت‌بخش» باشد؛ مصونیت خود حقیقت و اهل آن، و حتی مصونیت مخاطب، از انحراف و عناد؛ ما در فرهنگ شیعه، به این مکانیسم، تقیه گوییم؛ تقیه، عقلائ ...
  • گزارش تخلف

دلیلی بر لزوم تبعیت از فرزند امام (ع) وجود ندارد

گفتگوی شبکه اجتهاد با استاد نجم الدین طبسی، پژوهشگر نامی مهدویت و استاد درس خارج فقه مهدویت حوزه علمیه قم؛ در مورد پدیده احمدالحسن به‌عنوان یکی از انحرافات جدی مهدویت:. اگر امام صد تا فرزند داشته باشد و جلوی ما بایستند ما می‌گوییم منتظر شما نیستیم و با شما کاری نداریم. شما هم مثل ما باید تقلید کنید، اگر در دین اجتهاد ندارید …یک روز می‌گویند که یمانی آمده است بروید با آن بیعت کنید. روزی می‌گویند پسر امام زمان است یا روزی می‌گویند نائب خاص امام زمان است. من نشنیده‌ام که این‌ها بگویند که ما دجال هستیم ما سفیانی هستیم. کسانی که چهره‌های منفی دارند هیچ‌وقت این‌ها خودشان نمی‌گویند که یکی از این‌ها هستیم. چون منفی است طرف دار ندارد …مشروح گفتگو. ...
  • گزارش تخلف

️استفتای تلفنی سرائر از دفاتر مراجع تقلید درباره مجالس «عیدالزهرا».. ️اختصاصی سرائر

نظر آیت الله خامنه‌ای:. هر جلسه‌ای که تشکیل و شرکت در آن موجب اختلاف شود اشکال دارد (پاسخ تلفنی دفتر معظم له در قم). نظر آیت الله سیدصادق شیرازی:. اگر مجالس در مرآی اهل سنت نباشد اشکالی ندارد اما اگر علنی باشد به این معنا که سبب خطر برای مومن و مسلمان شود جایز نیست. (پاسخ تلفنی دفتر معظم له در قم). نظر آیت الله صافی گلپایگانی:. مجالسی که موجب گناه و معصیت و وهن نظام و اختلاف نباشد، اگر به صورت خصوصی طوری که هم مسائل به کودکان تفهیم شود و موجب سوء استفاده دشمن قرار نگیرد باشد اشکالی ندارد (پاسخ تلفنی دفتر معظم له در قم). نظر آیت الله وحید خراسانی:. چیزی در این خصوص [از معظم له] نشنیده‌ایم (پاسخ تلفنی دفتر معظم له در قم و مشهد). ...
  • گزارش تخلف