جدیدترین نوشته‌ها

🔘سازمان ملل متحد: نمی‌توان جلوی افزایش دمای شمالگان را گرفت.. _

💬دانشمندان اعلام کرده که حتی درصورت کاهش یافتن تصاعدات کربنی مطابق با توافقنامه تغییرات اقلیمی پاریس، باز هم احتمال افزایش دمای شمالگان بسیار بالا و غیرقابل اجتناب خواهد بود. طبق گفته دانشمندان دمای هوای زمستان قطب شمال تا اواسط سده جاری دست کم به سه درجه بالاتر از میزان ثبت شده در دوران پیش از انقلاب صنعتی می‌رسد و این افزایش دما حتی می‌تواند بین ۵ تا ۹ درجه نسبت به آخرین میانگین ثبت شده مربوط به این منطقه باشد. _. ⚡این تغییرات دمایی میتوانند در نهایت باعث ذوب شدن هرچه سریع‌تر یخ‌های قطبی، خاک منجمد و در نهایت افزایش سطح آب دریاها و وقوع پیامدهای خطرناک گرمایش زمین شوند. دانشمندان نگران هستند که افزایش دمای شمالگان به «نقطه حساس و بحرانی» برسد و اقلیم زمین را دستخوش تغییراتی غیرقابل جبران کند چراکه ذوب شدن خاک منجمددر قطب باعث آزاد شدن گازهای گلخانه‌ای به اتمسفر می‌شود که در مقابل این اتفاق هم میتواند گرم شدن هرچه بیشتر زمین را به دنبال داشته باشد …⚡جویس سویا مدیر اجرایی دپارتمان محیط زیست سازمان ملل متحد در رابطه با افزایش دمای شمالگان اظهار داشته:. _. ⚡آنچه در قطب شمال اتفاق می‌افتد ...
  • گزارش تخلف

🔻فقه شیعی و تفکر داعشی (در دو فرسته) 🔻.. ✍🏻حسن انصاری.. (بخش دوم)

▪️مشکل دوم ظهور جریان سلفی‌گری وهابی در دویست سال گذشته بود که در واقع همه تاریخ اجتهاد و فقه و کلام ورزی اجتهادی و عقلی گرا در اسلام را می‌خواست و می‌خواهد با قشری‌گری و ظاهر بینی خود تحت عنوان ضرورت بازگشت به سنت از میان بردارد. غافل از اینکه مجتهدان و فقیهان در سده‌های گذشته فقه را بستری برای اعمال اجتهادی بشری در مواجهه با متن مقدس و سنت سلف و چگونگی تعامل با آن دو می‌دانستند. فقه در حقیقت مجموعه‌ای از اجتهادات و اجماعات فقهاست و نمی‌تواند بریده از واقع اجتماعی باشد. تعاملی و دیالکتیکی است میان نص مقدس و واقعیت اجتماعی. بدین ترتیب عملا فقه در طول تاریخ اجتهادی خود روندی مخالف سیره سلف داشته و فقیهان در حقیقت با اعتبار بخشیدن به اجماعات هر عصر و توجه به عرف مؤمنین همواره سعی داشته‌اند راهی برای برون رفت از تضییقاتی فقهی باز کنند که سلف و فقه سلف برای‌ آنها ایجاد می‌کرد. طبیعی است که برای چنین رویکردی فقه سلفی محور وهابیت یک چالش بزرگ برای اهل سنت است. به ویژه اگر در نظر آوریم که پترو دلارهای عربستان سعودی در چند دهه گذشته به شکل وسیعی فقه سلفی غیر اجتهادی و سنت گرا و بل واپس گرای خو ...
  • گزارش تخلف

🔻فقه شیعی و تفکر داعشی (در دو فرسته) 🔻.. ✍🏻حسن انصاری. (بخش اول)

🔹متأسفانه در سال‌های اخیر ملاحظه می‌شد که برخی از روشنفکران دینی در ایران در مقام نوعی مقایسه میان برداشت هایی از فقه شیعی و ایدئولوژی داعش بر ضرورت اصلاح فکر دینی تأکید می‌کردند. البته در ضرورت اصلاح فکر دینی و اجتهاد در اصول و بارور کردن فقه اجتهادی مبتنی بر ضرورات و مقتضیات زمان و مکان و در نظر گرفتن مقاصد و مصالح شرع و مردم و از همه مهمتر اندر ضرورت در نظر گرفتن ابتنای فقه اجتهادی بر حقوق بنیادی بشر تردیدی نیست و می‌توان بسیار درباره آن گفت اما اینکه گفته شود در فقه سنتی شیعی هم فتاوی نزدیک به فقه داعشی موجود است و یا اینکه در فقه ما هم ظرفیت هایی هست که می‌تواند منجر به ظهور فقه داعشی شود سخنی است گزاف و نادرست.. 🔸نخست باید گفت داعش فقهی ندارد. این گروهی تروریست است که تنها سعی دارد از مبانی دینی برای خود یک ایدئولوژی دینی و فقهی دست و پا کند. قرائت این گروه از اسلام و منابع شریعت و فقه و عقیده قرائتی قشری و ظاهرگراست و درست برخلاف روندی است که فقیهان شیعه و سنی در طول تاریخ در راستای روند اجتهادی خود طی کرده‌اند. تمام اصول فقه در اسلام بدین جهت پایه ریزی شد تا مبانی اجتهادی برای ...
  • گزارش تخلف

🔸دولت و قلمرو زدایی🔸 …🔆دلوز و گاتاری معتقدند انواع ویژه‌ای از دولت- مثل امپراتوری‌های باستانی، دولت شهرها، و دولت‌های فئودال- یکی

آنها، به تبع فرضیه‌ی ظهور دولت‌های واقعی، استدلال می‌کنند که این دولت‌ها حاصل دینامیک‌های درونی ماشین قلمرویی نیستند بلکه حاصل چیزی دیگر اند. دلوز و گاتاری پس از نقل نظرات نیچه درباره بانیان دولت در کتاب تبارشناسی اخلاق (نیچه ۱۹۹۴) اظهار می‌کنند که «مرگ نظام ابتدایی، همیشه از هیچ سر می‌زند: تاریخ، تاریخ احتمالات و مواجهات است» (دلوز و گاتاری ۱۹۷۷:۱۹۵). در روش تبارشناسی نیچه «تمام رخدادهایی که حیات یک چیز را احیا می‌کنند، با رخدادهایی که برای اولین بار باعث حیات آن چیز شده‌اند تفاوت دارند». دلوز و گاتاری بر طبق این اصل استدلال می‌کنند که در نظام آکسیومی سرمایه داری، دولت در راستای اهداف جدید، دستخوش تغییر و دگردیسی می‌شود (دلوز و گاتاری ۱۹۷۷:۲۶۱). دلوز و گاتاری معتقدند به محض آنکه جریان‌های رمزگشایی شده‌ی جدید کار و سرمایه متمرکز می‌شوند و شروع به تغییر جوامع اروپایی می‌کنند … «دولت دیگر نمی‌تواند عناصر قلمرویی را که قبلا رمزگذاری شده بودند، دوباره رمزگذاری کند، پس باید رمزگان‌های خاصی را برای جریان هایی که مدام در حال قلمروی شدن اند ابداع کند؛ یعنی حکومت استبدادی را در خدمت روابط طبقات ...
  • گزارش تخلف

💢روحانی: باید در دستگاه قضایی خودمان سران آمریکا و طراحان تحریم را تحت پیگیرد قرار دهیم و بعد به دادگاه‌های بین المللی برویم …✅لین

‏. ‏. ◀️اینستاگرام🔻. ‏www. instagram. com/lawpress_page
  • گزارش تخلف

♦️اسلام‌گرایی و ضداسلام‌گرایی: دو نیرویی که هم‌دیگر را تقویت می‌کنند. ✍🏻حسن محدثی گیلوایی

🔹در جواع غربی اسلام‌هراسی پدیده‌ی گسترده‌ای است که علاوه بر این‌که ریشه در تاریخ غرب دارد، توسط برخی نیروهای اجتماعی غربی و نیز برخی رسانه‌ها دامن زده می‌شود …🔸متأسفانه در چند دهه‌ی گذشته در جوامع غربی تعصب ضدمسلمانان (anti-muslim bigotry) پدیده‌‌ای در حال رشد بوده است …🔹خودمداری دینی (religious egocentrism) یکی از انواع خودمداری است؛ در کنار خودمداری خانواده‌گی، قبیله‌ای، محله‌ای، قومی، شهری، طبقاتی، نژادی، ملی، و جنسیتی …🔸منتها خودمداری دینی می‌تواند هم‌چون خودمداری قومی، ملی، و نژادی بسیار خطرناک باشد و منجر به کشت و کشتار گردد …🔹ادیان متأسفانه در تاریخ‌شان نشان داده‌اند که از پتانسیل تخریبی بالایی برای اهریمنی جلوه دادن دیگری (other) برخوردارند …🔸لذا ادیان می‌توانند قتل عام دیگران را هم‌چون رسالتی الاهی بنمایانند و جلوه دهند …🔹به همین دلیل به نظر من یکی از معیارهای مهم در قضاوت راجع به ادیان و مذاهب و نیز قرائت‌های مختلف از یک دین و هم‌چنین ایده‌ئولوژی‌ها این است که ببینیم آن‌ها قطبی‌نگر و قطبی‌ساز هستند یا طیفی‌نگر.. 🔸ادیان و مذاهب قطبی‌ساز و قطبی‌نگر آدم‌ها را به ما و آن‌ها (خودی ...
  • گزارش تخلف

🔴 ساخن بتن ضدیخ توسط یک دانشجوی ایرانی در ترکیه

🔸 حیدر دهقانپور دانشجوی دکترای مهندسی عمران در دانشگاه ساکاریای ترکیه در چارچوب تحقیقات برای پایان‌نامه خود موفق به ساخت نوعی بتون از پسماندهای لاستیک خودرو شده است که خاصیت رسانایی و ضدیخ دارد …🎓
  • گزارش تخلف

📖🌠⛱.. 🎵عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت. که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت

🌿🔺. این بیت حافظ می‌تواند مبنایی معرفتی برای مدارا ورزی به دست دهد، به این معنا که ما علم به خوبی و بدی انسان‌های دیگر نداریم و از این‌رو باید داوری اخلاقی را وانهیم و راه مدارا و تساهل با دیگران پیش بگیریم. 🍃 از یک جنبه، نباید درباره x که او را زشت و بدکار می‌دانیم داوری منفی کنیم، چرا که ممکن است او تا قبل از مرگ توبه کند و حسن عاقبت بیابد؛ از جنبه دیگر، با فرض این‌که حتی x تا لحظه آخر عمر زشت [بد] بماند باز ممکن است که لطف عمیم الهی شامل حال او شده و انسان پاکی شود. ☘بنابراین باید درباره خوبی و بدی او تعلیق حکم کنیم. به هر حال، در هر دو مورد، با خلأ معرفتی مواجهیم: یکی این‌که آینده x را از لحاظ عمل خودش نمی‌دانیم (نامعلومی آینده از لحاظ عمل خود او) و یکی هم این‌که آینده x را از لحاظ این‌که مشمول لطف خدا واقع می‌شود یا نه (نامعلومی آینده از لحاظ نامعلومی عملی که خدا در قبال او انجام می‌دهد). پس، هر دو مورد مبنایی معرفتی برای مدارا ورزی در اختیار می‌نهند …. 💠آواز: همای. ...
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘..۲۷ اسفند زادروز مجتبی میرزاده

(زاده ۲۷ اسفند ۱۳۲۴ کرمانشاه -- درگذشته ۲۶ تیر ۱۳۸۴ تهران) آهنگساز کلاسیک، سنتی و پاپ و نوازنده ویلون، کمانچه و سه تار. مجتبی میرزاده به سبب شغل پدرش که کارمند دولت بود، به مدت چند سال به ایلام رفتند و زمانی که ۱۴ سال داشت به کرمانشاه بازگشتند و پدرش به اصرار یکی از آشنایان که علاقهٔ مجتبی را به ویلون دیده بود برای او یک ویلون خرید. او پیش از آن مدتی با سنتور برادر بزرگتر تمرین موسیقی کرده بود. پس از خریدن ویلون، چون معلمی برای یادگیری نیافت، خود با استفاده از آهنگ‌های آن زمان رادیو شروع به تمرین ویلون کرد. سه سال بعد در مسابقات اردوی رامسر شرکت جست و رتبه اول را در رشته نوازندگی ویلون کسب کرد (مقام دوم را محمد یاحقی فرزند حسین یاحقی کسب کرد). سه سال بعدی نیز به ترتیب رتبهٔ دوم سنتور، نقاشی و آبرنگ و تار را در اردوهای رامسر احراز داشت. در سال ۱۳۳۹ همکاری خود را با رادیو کرمانشاه آغاز کرد و در این مدت آثاری ماندگار در موسیقی کردی با همکاری و سرپرستی وی خلق شد. در سال ۱۳۴۶ به تهران آمد و در سال ۱۳۴۷ همکاری خود را با ارکسترهای باربد، نکیسا و فارابی به عنوان نوازنده ویلون آغاز کرد. ساز تخص ...
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘..۲۷ اسفند سالروز درگذشت عبدالحسین شهنازی

(زاده سال ۱۲۸۴ تهران -- درگذشته ۲۷ اسفند ۱۳۲۷ تهران) ردیفدان و نوازنده برجسته تار. شهنازی فرزند حسینقلى فراهانی، یکی از راویان بنام ردیف و نوازنده برجسته تار بود و برادر وی نیز میرزاعبداله، یکی دیگر از راویان ردیف بود و سه پسر داشت به نام‌هاى علی‌اکبر، محمدحسن و عبدالحسین. علی‌اکبر که با کوشش فراوان، نوازنده‏‌اى استاد شد و جاى پدر را گرفت. محمدحسن شهنازى نزد برادر خود علی‌اکبر به نواختن تار و شاگردى پرداخت ولى چندى نگذشت که فراگیرى تار را رها کرد و دنبال کار را نگرفت و به مشاغل دیگر روى آورد. اما عبدالحسین شهنازى نزد برادر بزرگ‌تر خود علی‌اکبر کار کرد و پنجه‏‌اى شیرین داشت. او متأسفانه در سال ۱۳۲۷ و در سن ۴۳ سالگی بدرود حیات گفت و جز چند اثر از او چیزى به یادگار نماند. عبدالحسین شهنازى از هنگام تأسیس رادیو، جزو اولین گروه نوازندگانى بود که در رادیو ساز زد و همکارى خود را با ابوالحسن صبا، مرتضى محجوبى، حسن تهرانى، حبیب سماعى و مرتضى نی‌داود آغاز کرد و با خوانندگان برجسته‌ای مانند تاج اصفهانی، ادیب خوانسارى، بدیع‏‌زاده و … به نوازندگى پرداخت. یکى از آثار خوب وى که از او به یادگار مانده، ...
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘.. ۲۷ اسفند زادروز مهدی اخوان ثالث

(زاده ۲۷ اسفند ۱۳۰۷ مشهد -- درگذشته ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران) شاعر. مهدی اخوان ثالث تا دوره متوسطه در مشهد ادامه تحصیل داد. از نوجوانی به شاعری روی آورد و در آغاز قالب شعر کهن را برگزید. در سال ۱۳۲۶ دوره هنرستان مشهد، رشته آهنگری را به پایان برد و همان جا در همین رشته آغاز به کار کرد. در دههٔ بیست زندگی به تهران آمد و پیشهٔ آموزگاری را برگزید. اخوان چند بار به زندان افتاد و یک بار نیز به حومه کاشان تبعید شد. در سال ۱۳۲۹ بادختر عمویش ایران اخوان ثالث ازدواج کرد. در سال ۱۳۳۳ برای بار چندم به اتهام سیاسی زندانی شد. پس از آزادی از زندان در ۱۳۳۶ به کار در رادیو پرداخت و مدتی بعد به تلویزیون خوزستان منتقل شد. ...
  • گزارش تخلف

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘.. ۲۷ اسفند زادروز عبدالحسین زرین کوب

(زاده ۲۷ اسفند ۱۳۰۱ بروجرد -- درگذشته ۲۴ شهریور ۱۳۷۸ تهران) ادیب، تاریخنگار، نویسنده و مترجم …زرین کوب از خانواده‌ای اصالتا خوانساری و از نوادگان ملاعلی‌اکبر خوانساری بود. او تحصیلات ابتدایی را در زادگاهش به پایان برد. تحصیل در دورهٔ متوسطه را تا پایان سال پنجم در بروجرد ادامه داد و به‌ دنبال تعطیلی کلاس ششم متوسطه در تنها دبیرستان شهر، برای ادامهٔ تحصیل عازم تهران شد و رشتهٔ ادبی را برگزید و در سال ۱۳۱۹ تحصیلات دبیرستانی را به اتمام رسانید. سال بعد به بروجرد بازگشت و به تدریس در دبیرستانهای خرم‌آباد و بروجرد پرداخت. در این دوران درسهای مختلف از تاریخ و جغرافیا و ادبیات فارسی تا عربی و فلسفه و زبان خارجی را تدریس میکرد. در همین دوره نخستین کتاب او به نام فلسفه، شعر یا تاریخ تطور شعر و شاعری در ایران در بروجرد منتشر شد. در سال ۱۳۲۴ پس از آنکه در امتحان ورودی «دانشکدهٔ علوم معقول و منقول» و «دانشکدهٔ ادبیات» حائز رتبهٔ اول شده ‌بود، وارد رشتهٔ ادبیات فارسی دانشگاه تهران شد. در سال ۱۳۲۷ دورهٔ لیسانس ادبیات فارسی را با رتبهٔ اول به پایان رساند و سال بعد وارد دورهٔ دکتری رشتهٔ ادبیات دانشگا ...
  • گزارش تخلف

☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘..۲۷ اسفند زادروز مهدی آذر یزدی

(زاده ۲۷ اسفند ۱۳۰۰ یزد -- درگذشته ۱۸ تیر ۱۳۸۸ تهران) نویسنده کودک و نوجوان. آذر یزدی هیچگاه ازدواج نکرد و به کار دولتی مشغول نشد. در واقع، تنها لذت زندگی‌اش، کتاب خواندن بود. معروفترین اثر او مجموعه «قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب» نام دارد. او جایزه یونسکو و نیز جایزه سلطنتی کتاب سال را پیش از انقلاب دریافت کرده بود و سه کتاب او توسط شورای کتاب کودک به‌عنوان کتاب برگزیده سال انتخاب شده بودند. آذریزدی که او را پرتیراژترین نویسنده‌ تاریخ ادبیات کودک و نوجوان ایران میدانند، در مجموع بیش از ۲۰ عنوان کتاب برای بچه‌ها نوشته است. چند جلد «قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب» نوشته و «قصه‌های تازه از کتاب‌های کهن» را از «قند و عسل» شعر گفته و از «گربه‌ی ناقلا» و «گربه‌ی تنبل» داستان. برای «بچه‌ خوب» «مثنوی» سروده و «مجموعه قصه‌های ساده» را نوشته و البته برای بزرگترها هم «مثنوی» مولوی را تصحیح کرده است که می‌گفت، برایش ادعای زیادی هم دارد. مهدی آذر یزدی در ۸۸ سالگی درگذشت …‎🆔 ...
  • گزارش تخلف

♻️پکیج تخصصی آموزش تکنیک‌های IELTS، PTE و تافل.. ❇️استاد: محمد درستکار. ✅جلسه اول Writing

✳️جهت دریافت پکیج تخصصی تکنیک‌های زبان انگلیسی با ما تماس بگیرید. ✅واتس آپ. ۰۹۱۲۲۳۴۵۴۲۰. ✅پیام به این آیدی 👇.
  • گزارش تخلف