جامعه شناسی علامه
جامعه شناسی علامه

شبکه جامعه‌شناسی علامه 📍 بررسی تحلیلی جامعه‌شناختی و سیاست‌گذاری اجتماعی پشتیبانی و ارتباط با ما⬇️ ☑️ @Atu_Sociologier اینستاگرام: 📸 Instagram.com/atu_sociology

جامعه شناسی علامه
جامعه شناسی علامه
۱۱:۵۸ ۱۳۹۵/۱۲/۲۸

✅تهران شهری بیگانه با هویت؛ پدیده نامگذاریهای جدید شهری با اسامی مذهبی و ائمه و مقاومت شهروندان
✍شهره مجمع. چندی پیش شورای شهر مصوبه‌ای را تصویب کرد که در آن نام فلکه اول تهرانپارس به فلکه سجادیه (تقارن با فلکه صادقیه) و فلکه سوم تهرانپارس به قمر بنی هاشم تغییر یابد. میدان ولیعصر نیز با تغییر نماد فیزیکی خود دارای ایوانی شد بنام ایوان انتظار. نامگذاری معابر و خیابانها با هویت یک شهر ارتباط تنگاتنگ دارد و این هویت را مردم و شهروندان می‌سازند و از طریق حافظه تاریخی خود به آن استمرار می‌بخشند …🔻برخی نامها با وجود تغییر پس از انقلاب جاودانه مانده مانند تغییر نام میدان شهیاد به آزادی، میدان ۲۴ اسفند به انقلاب، فوزیه به امام حسین، ولیعهد به ولیعصر، آریا شهر به صادقیه، داریوش به رسالت، دوگل به صدر، آریامهر به فاطمی و …. در حقیقت برخی از این نامگذاری‌ها با وقوع رویدادی تاریخی در مکان همراه بوده و به همین دلیل نام مکان و معبر با تاریخ پیوند خورده و نزد مردم پذیرفته شده و در برخی دیگر تغییر نام معابر از خاندان پهلوی و اشخاص خاص به اسامی جدید و انقلابی بدلیل تاریخی مورد قبول عامه واقع شده …🔻نام برخی خیابانها و بزرگراهای جدید التاسیس نیز توانسته در ذهن مردم نقش ببندد و تبدیل به سرمایه نمادین ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی علامه
جامعه شناسی علامه
۱۰:۰۶ ۱۳۹۵/۱۲/۲۸

✅اصلاح اصلاح دینی. ✍️ حسین
بیست و نهم جولای ۱۱۹۱ بود که علمای حلب خون شهاب الدین سهرودی سی و هشت ساله را را مباح اعلام کردند. سوم ژانویه ۱۵۲۱ بود که مارتین لوتر سی و هشت ساله توسط پاپ لئوی دهم طرد و تکفیر شد. بیست و هفتم جولای ۱۶۵۶ بود که علمای یهودی اسپینوزای بیست و سه ساله را تفکیر کردند. سال ۱۹۹۵ بود که دادگاه شریعت مصر نصر حامد ابوزید پنجاه و دو ساله را کافر اعلام کرد و… تاریخ ادیان، مملو از این قلع و قمع هاست. اما چه شده است که این مصلحان، فیلسوفان و عارفان از نگاه «صاحبان رسمی دین» از دایره دیانت خارج افتاده‌اند؟ چه امر مگویی در گفته‌های این بزرگواران آشکار شده است که جماعتی را پریشان می‌کند؟ و تا کجا می‌توان هنوز در دایره دیانت باقی ماند؟. من در این نوشته نسبتا کوتاه می‌کوشم صرف نظر از نزاع‌های مهم تاریخی که بر سر «اصلاح دینی» رفته است و اهمیت بسیار دارد، یک تلقی فلسفی از اصلاح دینی بدست دهم و به قدر بضاعت مرزهای اصلاح دینی را روشن، خصلت‌های تئوری‌های اصلاح دینی را شفاف و ویژگی هایی یک مصلح دینی را عیان کنم. همچنین نشان می‌دهم اصلاح دینی، ملک طلق روشنفکران نیست و فقیهان، متکلمان، متالهان همه و همه می‌توان ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی علامه
جامعه شناسی علامه
۰۹:۵۳ ۱۳۹۵/۱۲/۲۸

📝. *فضای مجازی* یا *فضای واقعی*؟؟؟.. ✍ فضای مجازی یعنی چی؟!!
فضا یا محیطی که بیشترین زمان را در آن می‌گذرانیم، فضایی که هنگام ورود به آن، همه کارهایمان را به تعویق می‌اندازیم یا به فراموشی می‌سپاریم و بخاطر آن حاضریم به اطرافیانمان بی محلی و کم توجهی کنیم!. ✍ فضا و محیطی که بیشتر از مدت زمان بودن با خانواده و اطرافیان و مدرسه و دانشگاه و محل کار … در آن هستیم و قسمت اعظمی از زندگی روزانه ما را شکل می‌دهد، فضایی که حتی به آن وابسته شدیم! فضایی که در آن هزاران اطلاعات و داده و مطلب را نگاه می‌کنیم یا می‌خوانیم و در زندگی شخصی و عمومی ما هم تاثیر زیادی می‌گذارند و شاید به جهت‌های خاصی هم هدایت شویم!. ✍ باز هم اسم این فضا را *مجازی* می‌گذاریم! این نامگذاری درست می‌باشد؟؟؟. واژه مجازی به معنای *غیرحقیقی* می‌باشد، آیا این فضاها غیر حقیقی هستند؟. خیر، کاملا با این نامگذاری مخالفم. این فضاها *واقعی* هستند. این محیط‌ها در زندگی الان ما به صورت یک *واقعیت* درآمده‌اند. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی علامه
جامعه شناسی علامه
۱۶:۵۲ ۱۳۹۵/۱۲/۲۷

ما پادشاه را کشتیم، سعی کردیم دنیا را تغییر بدهیم
حالا تنها چیزی که گیرمان آمده، یک پادشاه جدید است که از قبلی بهتر نیست. این‌جا سرزمینی ست که برای جنگیدیم، ولی حالا برای می‌جنگیم. نکته‌ی این است که: «همه وقتی برابر می‌شوند که مرده‌اند …». 👤 ویکتور هوگو …🌐جامعه‌شناسی علامه. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی علامه
جامعه شناسی علامه
۱۲:۵۲ ۱۳۹۵/۱۲/۲۶

فقر و فرهنگ. 🔴فقر فرهنگی چیست؟
از جمله پدیده‌هایی که پس از بروز فقر در طولانی مدت در جامعه ظاهر می‌شود نوعی خاص از زندگی است که به‌صورت الگو در جامعه پدیدار می‌شود. فقر در طولانی‌مدت قدرت خلق فرهنگی را دارد که مدتها پس از فقر باقی می‌ماند و در جامعه حیات پیدا می‌کند و خلاصی از آن بسیار مشکل است. در این بررسی ناچاریم ابتدا تعریفی از فرهنگ ارائه دهیم، آنگاه محتوای وجودی فقر را در جامعه با نتایج حاصل از فقر در جامعه سنجیده و به فرهنگ نه چندان پنهانی برسیم که فقر در جامعه دارد و حاکم کرده است. فرهنگ فقر، نوع و منش زندگی را متناسب با وضعیت خانواده‌های فقیر و فقرا تغییر می‌دهد. در حقیقت وقتی خانواده‌ای خود را با فقر درگیر می‌یابد، ناچار است نوع زندگی خود را تا حد زیادی با شرایط فقر هماهنگ کند. این هماهنگی به مرور زمان به‌صورت عرف وعادت درآمده و برای حذف یا کاهش آن در جامعه تلاش بسیاری لازم است و به شدت زمان را می‌کشد.. فقر یک پاره فرهنگ است. «ادواردتیلور» در کتاب فرهنگ ابتدایی Primitive culture که در سال ۱۸۷۱ انتشار یافت می‌نویسد: «فرهنگ یا تمدن مجموعه پیچیده‌ای است که دربرگیرنده‌ی، دانستنی‌ها، اعتقادات، هنرها، اخلاقیات، ...
  • گزارش تخلف
گزارش این نوشته