شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی

شبکه جامعه‌شناسیبررسی تحلیلی جامعه‌شناختی و سیاست‌گذاری اجتماعیپشتیبانی و ارتباط با ما اینستاگرام: کانال انگاره (برادرخوانده):کار علوم اجتماعی

شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۱۳:۴۹ ۱۳۹۵/۱۱/۲۶

فاشیسم را می‌توان به چشم نیروی سومی نگاه کرد که میان سرمایه داری و کمونیسم قرار گرفته است
فاشیسم و اشکال مختلف دیکتاتوری است که در شرایط بحران حاد (اقتصادی) برای حفظ حکومت از به قدرت رسیدن سایر بخش‌های جامعه در جامعه حاکم می‌شود. این واژه بعدها در مفهوم گسترده‌تری به کار رفت و به دیگر رژیم‌های نظامی و مذهبی که دارای ویژگی‌های مشابهی بودند، اطلاق شد …فاشیسم از لحاظ نظری محصول توسعه نظری نژادباوری و امپریالیسم اروپایی و از نظر اجتماعی محصول بحران‌های اقتصادی و اجتماعی پس از جنگ جهانی اول بود؛ ولی با شکست کلی نیروهای محور در جنگ جهانی دوم از اعتبار افتاد. پس از جنگ، برخی حزب‌های نوفاشیست در اروپا پدید آمدند (از جمله حزب نوفاشیست ایتالیا) ولی توفیق چندانی بدست نیاوردند. در قاره‌های دیگر نیز رژیم‌هایی با ایدئولوژی فاشیستی پدید آمدند. مانند پرونیسم در آرژانتین به رهبری خوآن پرون (۱۸۹۵–۱۹۷۴) که بین سال‌های ۱۹۴۵ تا ۱۹۵۰ دیکتاتور آرژانتین بود. اما پرونیسم آرژانتین با فاشیسم ایتالیا تفاوت‌های مهمی (از جمله نداشتن سیاست خارجی تجاوزگرانه) داشت … اصول فاشیسم:. اصول اساسی فاشیسم که موسولینی برخی از آن‌ها را در دانشنامه ایتالیا در سال ۱۹۳۲ میلادی گفته بود عبارتند از:.۱) عدم اعتقاد به سودم ...
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۲۱:۳۲ ۱۳۹۵/۱۱/۲۵

همواره در طول تاریخ از پی هر انقلاب، ضد انقلاب به دنبال آمده است
ضد انقلاب‌ها همواره جامعه را به عقب رانده‌اند، اما نه تا آن حد عقب که به نقطۀ آغازین انقلاب برسد. توالی انقلاب‌ها و ضد انقلاب‌ها، محصول خصوصیات بنیادی معین در مکانیزم جامعۀ طبقاتی است، یعنی تنها جامعه‌ای که در آن انقلاب‌ها و ضد انقلاب‌ها امکان پذیر هستند …تروتسکی …. جامعه‌شناسی علامه. ...
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۱۷:۳۵ ۱۳۹۵/۱۱/۲۵

برتولت برشت بی سوادی را چنین تعریف می‌کند:
بدترین نوع ‌سوادی، بی‌سواد است، بیسواد سیاسی کور و کر است، درک سیاسی ندارد و نمی‌داند که هزینه‌های زندگی از قبیل قیمت نان، مسکن، دارو و درمان همگی وابسته به تصمیمات سیاسی هستند. او حتی به جهالت سیاسی خود افتخار کرده، سینه جلو می‌اندازد و می‌گوید که: «از سیاست بیزار است» … …جامعه‌شناسی علامه. ...
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۱۷:۳۱ ۱۳۹۵/۱۱/۲۴

حماقت انسان در داستان سینوهه
وقتی «سینوهه» شبی را به مستی کنار نیل به خواب می‌رود و صبح روز بعد یکی از برده‌های مصر که گوش‌ها و بینی اش به نشانه‌ی بردگی بریده بودند را بالای سر خودش می‌بیند , در ابتدا می‌ترسد , اما وقتی به بی آزار بودن آن برده پی می‌برد , با او هم کلام می‌شود …برده , از ستم هایی که طبقه اشراف مصر بر او روا داشته بودند می‌گوید , از فئودالیسم بسیار شدید حاکم بر آن روزهای مصر …برده , از سینوهه خواهش می‌کند او را سر قبر یکی از اشراف ظالم و معروف مصر ببرد و چون سینوهه با سواد بود , جملاتی که خدایان روی قبر آن شخص ظالم رانوشته‌اند برای او بخواند …سینوهه از برده سئوال می‌کند که چرا می‌خواهد سرنوشت قبر این شخص را بداند؟ و برده می‌گوید: سال‌ها قبل من انسان خوشبخت و آزادی بودم, همسر زیبا و دختر جوانی داشتم , مزرعه پر برکت اما کوچک من در کنار زمین‌های بیکران یکی از اشراف بود. روزی او با پرداخت رشوه به ماموران فرعون , زمین‌های مرا به نام خودش ثبت کرد و مقابل چشمانم به همسر و دخترم تجاوز کرد و بعد از اینکه گوش‌ها و بینی مرا برید و مر برای کار اجباری به معدن فرستاد , سالهای سال از دختر و همسرم بهره برداری کرد و ...
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۱۵:۴۰ ۱۳۹۵/۱۱/۲۴

‍ پدیده‌ی و مفهوم روشنفکر مقلد. انصار امینی …لایکیسم چیست؟
وقتی شما متن یا تصویری را در فضای مجازی، بدون خواندن آن لایک می‌کنید و این روند رفته رفته به نوعی عادت در شما تبدیل می‌شود لایکسیم را معنا بخشیده‌اید. لایکیسم معمولن وقتی خود را نشان می‌دهد که فرد، در مقابل صفحه‌ای قرار می‌گیرد که هزاران مخاطب، آن صفحه را لایک کرده‌اند و او هم بی اختیار کار آنها را تکرار می‌کند. لایک کردن، معنایی پنهانی را در خود پنهان کرده است و آن سکوت فرد در مقابل پیام مقابل است. در لایکسیم، فرد، یک پذیرنده‌ی بی چون و چراست که خود را به شکل گیرنده‌ای بدون اختیار نشان می‌دهد. ادعای این نوشتار، خالی شدن فضای روشنفکری ایران از روشنفکران مولد فکر و اندیشه از اوایل دهه ۸۰شمسی تا امروز است که همراه با تمایل نخبگان و مردم به سمت استفاده از شبکه‌های اجتماعی از دهه ۸۰ به بعد، همراه بوده است. اما روشنفکر کیست؟ و چه کار ویژه‌ای برای تمییز خود از روشنفکر دارد؟ پیش از پاسخ به این سوالات گریزی به روند روشنفکری پس از انقلاب تا کنون می‌زنیم: شاید بتوان گفت که اواخر دهه شصت تا اواخر دهه هفتاد، شاخص‌ترین دوران روشنفکری پس از انقلاب بود. گفتمان روشنفکری در این دوران بود که بحث جامعه م ...
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۲۲:۱۴ ۱۳۹۵/۱۱/۲۳

…سران حزب چنین معتقد شده بودند که ظهور و بروز غریزه جنسی را نمی‌توانند کنترل کنند و در نتیجه بیرون رفتن با زنان فاحشه به شرط آنکه

هدف حزب آن بود که غریزه جنسی را بکشد و از میان ببرد و اگر قادر به چنین کاری نیست، حداقل آن را منحرف و کثیف سازد …۱۹۸۴. جورج اورول …جامعه‌شناسی علامه.
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۱۸:۵۳ ۱۳۹۵/۱۱/۲۳

جدیدترین گزارش سالانه سازمان بین المللی شفافیت با عنوان «شاخص ادراک فساد» و با موضوع رتبه کشورهای جهان در فسادزدایی
جدیدترین گزارش سالانه سازمان بین المللی شفافیت با عنوان «شاخص ادراک فساد» و با موضوع رتبه کشورهای جهان در فسادزدایی
سازمان بین‌المللی شفافیت در گزارشی جدید رتبه کشورهای جهان در فسادزدایی را منتشر کرد. در این رتبه‌بندی، ۱۷۶ کشور از لحاظ فساد اداری مورد سنجش قرار گرفته‌اند و مشخص شده است؛ در‌حالی‌که شفافیت کشورهای عربی حوزه خلیج فارس به‌شدت تنزل یافته، نمره ایران دو نمره بهبود یافته است.. در گزارش امسال، ایران توانسته است با کسب نمره ۲۹ از ۱۰۰ در میان ۱۷۶کشور در جایگاه ۱۳۱ قرار گیرد. این سازمان همچنین نسبت به دور باطلی که بین فساد، توزیع نابرابر قدرت و توزیع نابرابر ثروت در کشورهای جهان در چرخش است، هشدار داد …سازمان بین‌المللی شفافیت طبق روال هر ساله خود گزارشی را در مورد میزان فساد در کشورها منتشر کرده است. در گزارش امسال با عنوان «شاخص ادراک فساد ۲۰۱۶» که براساس نظرسنجی از ۹ موسسه و بیش از ۱۵۰۰ نفر تهیه شده، مشخص شده است که برخی از کشورها در سال گذشته میلادی موفق شدند وضعیت خود را در مبارزه با فساد بهبود ببخشند و برخی دیگر در این راه از قافله عقب مانده‌اند.. بر اساس این گزارش اما هیچ کشوری موفق نشده است نمره کامل را در شاخص ادراک فساد (CPI) به‌دست آورد به این معنا که هیچ کشوری در جهان عاری از فساد ...
  • گزارش تخلف
شبکه جامعه شناسی
شبکه جامعه شناسی
۱۰:۰۷ ۱۳۹۵/۱۱/۲۳

ما همه مقصریم؛ در نقد عاطفه گرایی افراطی برای کولبران. پویافر
ما همه مقصریم؛ در نقد عاطفه گرایی افراطی برای کولبران. پویافر
در میان عاطفه گرایی شدیدی که پیرامون «رنج کولبرها» شکل گرفته، روایتهای مستند و غیر مستندی مثل ویدیوهای کوتاه از برخورد عوامل مرزبانی با کولبران منتشر شده است. اما کولبر و مأمور مقابله با آن تنها بازیگران کوچکی از این صحنه هستند. صحنه‌ای که باید در یک چارچوب دور از عاطفه گرایی صرف و با تحلیلی ساختاری دیده شود تا بتوان درک بهتری از آن داشت.۱⃣کولبر آنی است که برای تأمین معیشت خود مجبور است بارهای سنگین را به دوش بکشد تا نانی سر سفره ببرد. او بار قاچاق را در گذر از پیچ و خمهای کوهستانهای برف گیر و صعب العبور و با وجود تمام تبعات منفی که برای اقتصاد داخلی دارد، بر دوش خود از آن سوی مرزها به این سوی مرز می‌آورند. آنها تعطیلی بنگاه‌های تولیدی داخلی را نمی‌خواهند، اما تعطیلی ممر معیشت خود را هم نمی‌خواهند؛ فقط نانی می‌‌خواهند که سر سفره ببرند. و فعلا در جامعه‌ای که خودشو همه اجزایش در ایجاد این ساختار «قاچاق زا» - دخالت دارند، این نان، «قاچاقی» سر سفره او می‌رود. کولبر معلول ساختار سیاسی اقتصادی ناکارآمدی است که نمی‌تواند/ نمی‌خواهد زمینه قاچاق را از بین ببرد. او همچنین معلول گروه‌های قاچاقچی ...
  • گزارش تخلف
گزارش این نوشته