شبکه جامعه شناسی

شبکه جامعه شناسی

شبکه جامعه‌شناسیبررسی تحلیلی جامعه‌شناختی و سیاست‌گذاری اجتماعیپشتیبانی و ارتباط با ما اینستاگرام: کانال انگاره (برادرخوانده):کار علوم اجتماعی

اشتباهات بزرگ در سخنرانی حرفه‌ای. از چه سخنرانی بیشتر لذت می‌برید؟. آن سخنرانی حرفه‌ای است!

و این اشتباهات را نداشته است:. ۱: عدم بررسی اسلایدهای پاورپوینت. اشتباه ۲: اعتقاد به این که بدون نقشه و هماهنگی هم می‌توانیم. اشتباه ۳: بی توجهی به حقایق و مشکلات مانند کمبود زمان، پرسش ناگهانی، قطعی اسلاید و …. اشتباه ۴: بی دقتی در انتخاب موضوع سخنرانی. اشتباه ۵: متن کل سخنرانی خود را نوشتن. اشتباه ۶: آوردن کل متن درون اسلایدهای ارائه. اشتباه ۷: پرکردن متن سخنرانی با عبارات فنی و ناملموس. اشتباه ۸: زیاد بیدار ماندن شب قبل از سخنرانی. ...

کاهش اشتباهات در سخنرانی حرفه‌ای. اول: ازهرچیزی سخن نگویید

راه دوم: صحبت‌های خود را روان، جذاب و ساده بیان کنید. راه سوم: شما به عنوان سخنران بر روی صحنه هستید، پس مدیریت این جلسه با شما است. راه چهارم: یک دفترمخصوص سخنرانی تهیه کنید. راه پنجم: در بین سخنرانی وقفه‌ای کوتاه بین صحبت خود ایجاد کنید. راه ششم: در حین سخنرانی خود از مستندات صحبت کنید. راه هفتم: با مخاطبان ارتباط برقرارکنید. این ارتباط میتواند چشمی هم باشد. راه هشتم: مدیریت زمان در سخنرانی یک اصل مهم است. راه نهم: ازهمان ابتدا یک رابطه خوب، جذاب و دوستانه ایجاد کنید. ...

«آخرین نماز در بامداد جنگ»

مبانی و شکل جامعه صنعتی در حال تحکیم است؛ ولتر چنین نتیجه گیری می‌کند:. 《آنکه میخواهد زندگی را در این جهان بر خود هموار سازد، باید تا آنجا که میتواند کار کند … هر چه سن من بیشتر میشود، بیشتر به لزوم کار پی می‌برم، کار در طول جریان خود بزرگترین سرگرمی می‌گردد و جای همه آرزوها و احلام و رویاهای زندگی را میگیرد … اگر نمی‌خواهید خود کشی کنید، همیشه خود را با کاری سرگرم کنید. 》. و این نمازی بود که ملت فرانسه در بامداد جنگ خود خواند و بعد از آن جهان را، و از آن جمله جهان اسلام را، مورد هجوم قرار داد. چند دهه بعد از استماع سخنان ولتر که به پشتیبانی ملت فرانسه گفته شده بود، کشور‌های اسلامی یکی پس از دیگری در مقابل فرانسه به زانو در آمدند و با شلاق آن رام شده، آن را به تخت روان گذاشتند و خواسته هایش را تامین کردند. واقعی‌ترین تحلیل جامعه شناختی معرفتی درباره ولتر در گفته ویکتور هوگو نهفته است که «نام ولتر مشخص و مبین تمام قرن هجدهم است.» …. جامعه‌شناسی نخبه‌کشی. علیرضا قلی …جامعه‌شناسی علامه. ...

‌. فریب دادن مردم آسان‌تر از این است که آن‌ها را متقاعد کنی فریب خورده‌اند!

‌. فریب دادن مردم آسان‌تر از این است که آن‌ها را متقاعد کنی فریب خورده‌اند!

مارک تواین …جامعه‌شناسی علامه.

دنیا را. کسانی نابود. میکنند که در برابر

دنیا را. کسانی نابود. میکنند که در برابر

شرارت‌ها بی تفاوتند!. امانوئل اشمیت …جامعه‌شناسی علامه.

نصف اشتباهاتمان. ناشی از این است که. وقتی باید فکر کنیم، احساس می‌کنیم

نصف اشتباهاتمان. ناشی از این است که. وقتی باید فکر کنیم، احساس می‌کنیم

و وقتی که باید احساس کنیم،. فکر می‌کنیم … …هاروکی موراکامی …. جامعه‌شناسی علامه.

ویژگی کلی پوپولیسم.. پوپولیسم دارای چند ویژگی کلی به شرح زیر است:..۱

جلب پشتیبانی مردم با توسل به وعده‌های کلی و مبهم، و معمولا تحت کنترل رهبر فرهمند و شعارهای ضد امپریالیستی …۲. پیشبرد اهداف، مستقل از نهادها و احزاب موجود، با فراخوانی تودهٔ مردم به اعمال فشار مستقیم بر حکومت …۳. بزرگداشت و تقدیس مردم یا خلق، با اعتقاد به اینکه هدف‌های سیاسی باید به اراده و نیروی مردم و جدا از احزاب یا سازمان‌های سیاسی پیش برود …البته آیین و سنت سیاسی پوپولیستی، در هر کشوری شکل ویژه‌ای دارد. در نهضت‌های پوپولیستی، معمولا ائتلافی آشکار یا ضمنی، میان طبقات مختلف با منافع متفاوت و گاه متعارض برقرار می‌شود. تداخل قشرهای گوناگون در این نهضت‌ها، به طور عمده ناشی از عدم تشکل طبقاتی و عدم وجود مرزبندی روشن طبقاتی است. پوپولیسم دارای مشخصات عوام فریبی، تقدیس شخص رهبر فرهمند، تعصب، تکیه بر توده‌های محروم، نداشتن ایدئولوژی مشخص، اصلاح طلبی، بورژوایی بودن و عناصری از ضدیت با امپریالیسم و ملی‌گرایی است. توسعه خواهی و پر و بال دادن به نیروهای وابسته به بازار داخلی و گاه آزادی‌های سندیکایی و دموکراتیک از خصلت‌های عمده دوران است …از کانال آموزش. جامعه‌شناسی علامه. ...

#پوپولیسم📌 عَوام‌گرایی یا پوپولیسم (Populism) آموزه و روشی #سیاسی است در طرفداری کردن یا طرفداری نشا

عوام‌گرایی یا پوپولیسم (Populism) آموزه و روشی است در طرفداری کردن یا طرفداری نشان دادن از حقوق و علایق مردم عامه در برابر گروه نخبه. در قرن بیستم بیشتر جنبش‌های «عامه‌گرا» با جنبش‌های آمریکای لاتین و هند شناخته می‌شد اما از دهه ۱۹۸۰ به بعد این جنبش‌ها در کشورهای کانادا، ایتالیا، هلند، اسکاندیناوی، ایران و ایالات متحده نیز درجاتی از موفقیت را به‌دست آورده است … بزرگداشت مفهوم مردم (یا توده) تا حد مفهومی مقدس، و باور به اینکه هدف‌های سیاسی را می‌باید به خواست و نیروی مردم جدا از حزب‌ها و نهادهای موجود پیش برد. عوام‌گرایی خواست مردم را عین حق و اخلاق می‌داند و بر آن است که می‌باید میان مردم و حکومت رابطهٔ مستقیم وجود داشته باشد. هم چنین با ایمانی ساده فضایل مردم را در برابر منش فاسد طبقهٔ حاکم یا هر گروهی که موقعیت سیاسی و منزلت اجتماعی برتر داشته باشد قرار می‌دهد و می‌ستاید. یکی از ویژگی‌های عوام‌گرایی یافتن «توطئه‌های ضد مردمی» در هر جاست و این برداشت معمولا به دشمنی‌های نژادی و قومی دامن می‌زند …از کانال آموزش. جامعه‌شناسی علامه. ...

جامعه شناسی ریشه گرا، بنیان گرا:. Radical sociology

نوعی جامعه شناسی که هدف آن رهاسازی انسان‌ها به گونه‌ای است که هر انسان بتواند به صورت آگاهانه در شکل دهی و هدایت سازمان و نهادهای اجتماعی موثر بر خودش اثر بگذارد و بدین سان توانایی‌های خود را به حداکثر برساند. در یک جامعه‌ای آزاد شده از قید و بندها به ویژه رها شده از مالکیت که مد نظر مارکسیسم است هر فرد آزادانه می‌تواند مجموعه‌ای از فعالیتهای مورد نظر خود را انجام دهد و در عین حال به صورت آگاهانه، هوشمندانه و مستقیم در طرح‌ها و برنامه هایی شرکت نماید که زندگی اجتماعی را امکان پذیر می‌سازند. بنابراین، جامعه شناسی ریشه گرا می‌خواهد شناختی ارائه دهد که امکان رهاسازی انسان را مهیا می‌سازد. خلیل میرزایی. فرهنگ توصیفی علوم. جامعه‌شناسی علامه. ...

جامعه شناسی:. Sociology of sociology

یک دیدگاه معرفت شناختی و انتقادی است که در حوزه و عملکرد خود و جامعه شناسان را بررسی و نقد می‌کند یا به چالش می‌کشد. در جامعه شناسی جامعه شناسی، عقاید، اندیشه‌ها، نظریه‌ها، پژوهش‌ها و عملکردهای جامعه شناسی با واقعیت و حقیقت موجود از منظر ماهیت، قوت، منابع، و چگونگی سازماندهی مقایسه می‌شود و با یک دیدگاه آسیب شناختی -انتقادی دستاوردهای پیشین مطالعه و بررسی می‌شوند و قدرت تحلیلی -تبیینی و پیش بینی کنندگی آن‌ها بازنمایی می‌شود. بنابراین، در جامعه شناسی جامعه شناسی نه تنها جامعه شناسی بلکه ارتباط آن با جامعه و واقعیت‌های اجتماعی نیز مد نظر قرار می‌گیرد. پس جامعه شناسی جامعه شناسی بررسی و شناخت جامعه شناسی از منظر جامعه شناختی است. خلیل میرزایی. فرهنگ توصیفی علوم. جامعه‌شناسی علامه. ...

ماده ۲۴ -حق شهروندان است که از دولتی برخوردار باشند که متعهد به رعایت اخلاق حسنه، راستگویی، درستکاری، امانتداری، مشورت، حفظ بیت‌ال

ماده ۲۴ -حق شهروندان است که از دولتی برخوردار باشند که متعهد به رعایت اخلاق حسنه، راستگویی، درستکاری، امانتداری، مشورت، حفظ بیت‌ال

هژمونی در جامعه شبکه‌ای

در لغت به معنای چیرگی و تفوق و برتری است و در اصطلاح به معنای تسلط و استیلایی است که با قهر و خشونت نیست بلکه ارادی و همراه با رضایت است. امانوئل کستلز در نظریه جامعه شبکه‌ای می‌گوید: وسائل ارتباط جمعی بویژه " «اینترنت» ". نظام جهانی را تحت تاثیر قرار داده و بدون هیج گونه اعمال فیزیکی قهر و خشونت بلکه کاملا نرم به گونه‌ای عمل می‌کند که عموم. آزادانه و ارادی ,تن به سلطه حاکمیت می‌دهند. در واقع اینترنت به عنوان محور ارتباطات جهانی, ابزار هژمونی و سلطه فکری و فرهنگی در نظام سرمایه داری است وافکار عمومی را به حمایت داوطلبانه از نظام سلطه وادار می‌کند,در حالی که اشخاص فکر می‌کنند خودآگاهانه تصمیم می‌گیرند,از کنترل نامرئی دستگاه عظیم سلطه غافل می‌مانند …از کانال علی‌رضا …. جامعه‌شناسی علامه. ...

سامانه‌ی انتخاب واحد تا روز جمعه باز است.. جامعه‌شناسی علامه

«عشق خردمندانه‌ست و تنفر ابلهانه». سالگرد برتراند ٪راسل فیلسوف و ریاضی‌دان بریتانیایی است

دانلود و مشاهده در تلگرام

او در کم‌تر از دودقیقه دراین ویدئو در مورد عشق و آینده‌ جهان سخن می‌گوید …

تعداد زیادی کودک کارگر. هرروز کشته یا شکنجه می‌شوند تا بعضی کارفرمایان به سود بیشتری برسند؛

تعداد زیادی کودک کارگر. هرروز کشته یا شکنجه می‌شوند تا بعضی کارفرمایان به سود بیشتری برسند؛

با خرید محصولات این کارخانه‌ها، قسمتی ازین سیستم برده داری نباشیم …

کولبران زیر کدام بهمن یخ زدند؟ سیستان را کدام سیل برد؟. محمد فاضلی

تصاویری از کولبران منتشر می‌شود و رنج و سختی ایشان را به تصویر می‌کشد. تصاویری به همان ترتیب سیستان را نشان می‌دهند که مردمانش رنجیده و مشوش، در چادرها اسکان یافته‌اند. اما باور کنیم که نه کولبران غرب زیر بهمن سرد ماندند، و نه مردمان شرق زیر آب رفتند. مردمان شرق و غرب این سرزمین زیر آوار توسعه‌نیافتگی؛ نابرابری‌های ساختاری نظام بودجه‌ریزی؛ شکاف‌های قومی؛ مذهبی و زبانی؛ شکاف فزاینده توسعه مرکز و پیرامون؛ صدای ناشنیده حاشیه‌؛ و نگرش‌های به دور از منطق توسعه پایدار و انباشته از رویکردهای نادرست مدیریتی؛ یخ زدند، غرق شدند و گاه ریه‌های‌شان هوای انباشته از ریزگردهای آمده از عراق و گاه شن‌های برخاسته از خاک هامون را تنفس کرده است. قربانیان کولبری، غریق‌های سیستان و حتی جان‌باختگان پلاسکو، همه محصول یک چیز هستند: توسعه‌نیافتگی. ایران ما هم‌چون آدمیزادی شده که پوکی استخوان گرفته است. هر ضربه‌ای حتی ضعیف، جایی از آن‌را می‌شکند. فروریزی، آوار شدن بهمن بر ان، سیل در سیستان، خشکسالی در، در خوزستان، طوفان نمک در آذربایجان و شماری دیگر از همین دست بر ما آوار خواهند شد مگر آن‌که راه دیگری در پیش گیری ...

️تفاوت و.. ‌

اجتماع و جامعه Gemeeinschaft و Gesellschaft یا گمین شافت (اجتماع) و گسل شافت (جامعه) از ابداعات فریناند جامعه شناس آلمانی است …اجتماع (Community). نامى است که بر زندگى گروهى که در یک منطقه جغرافیائى مشترک، سکونتى نسبتا با دوام دارند، اطلاق مى‌گردد. تونیس، اجتماع را هم‌زیستى صمیمانه، خصوصى و انحصارى تعریف مى‌کند. به‌عنوان نمونه مى‌توان از: اهالى یک روستا، همسایگان، گروه دوستان، گروه‌هاى خویشاوندی، شهر و خانواده نام برد. اجتماع هنگامى وجود دارد که این سه ویژگى را داشته باشد.۱. مجموعه خانوار که در یک فضاى جغرافیائى محدود متمرکز شده باشند.۲. میان ساکنان این اجتماع به مقدار زیاد کنش متقابل وجود داشته باشد و رویاروى باشند.۳. افراد آن، خود را عضو این اجتماع احساس کنند و عقیده داشته باشند که متعلق به یکدیگر هستند و این عقیده تنها مبتنى بر خویشاوندى نسبى نباشد. بنابراین «ذات اجتماع»، احساس همبستگى مشترک و احساس عضویت و تعلق در گروه است …جامعه (Society). ...

تأکید داشت که اگر مقامات سیاسی و دینی باورهای خود را بر مردم تحمیل کنند هم اشتباه است و هم از جنبهٔ اخلاقی، نادرست

نظریات لاک در این موضوع از چنان نفوذ تاریخی سرنوشت سازی برخوردار شد که بهتر است نمونه‌ای از گفتارش را عینا نقل کنیم:. «کجاست آن کس که مدرک بی‌چون و چرایی داشته باشد مبنی بر درست بودن هر آنچه باور دارد و یا نادرست بودن هر آنچه مردود می‌داند و یا کجاست آن کسی که بتواند ادعا کند همهٔ عقاید خودش یا کسان دیگر را به طور کامل عمیقا آزموده است؟ ضرورت اعتقاد پیدا کردن بدون داشتن شناخت کافی و حتی اغلب با تکیه بر مستندات بسیار ناچیز، در این حالت کنش ناپایدار و این نابینایی و جهلی که در آن به سر می‌بریم باید ما را بیشتر مشغول و مراقب آگاه ساختن خودمان کند تا فشار آوردن به سایرین برای پذیرفتن دیدگاه‌های‌مان» …برایان مگی. فیلسوفان تجربه‌گرای بزرگ/ جان لاک بنیان‌گذار تجربه‌گرایی …جامعه‌شناسی علامه. ...

واژگونی مفاهیم در جامعه ایران امروز. دکتر سید جواد

تا به حال به این نکته اندیشیده‌اید که در ایران امروز در گفتگوهای روزمره با پدیده غامضی روبرو هستیم و آن این است که تو مثلا در گفتگو با دیگری از واژه رحمت استفاده میکنی و او از این کلمه ظلم میفهمد؛ تو میگویی تنوع او پان ترکیسم برداشت میکند؛ تو میگویی پیوست فرهنگی او اخوانیسم تعبیر میکند؛ تو میگویی دین و اسلام او میگوید خشونت و الیگارشی و و و. به راستی این واژگونی مفاهیم را چگونه باید تفسیر کرد؟. سالها پیش در سوئد استادی بود به نام یان یرپه Jan Hjarpe که در حوزه مطالعات ادیان قلم میزد. او میگفت وارد شدن دین به حوزه قدرت باعث قدرتمند شدن نهادهای دینی خواهد شد ولی در دراز مدت موجب تضعیف ذهنیت دینی خواهد گردید. نگاه او به دو دین مسیحیت و اسلام این بود که مسیحیت دچار سکولاریزه شدن گشته است ولی این سکولاریزه شدن آن موجب قداست آن در جان‌های اهل مسیحیت گردیده ولی قدرتمند شدن نهادهای دینی و دینی شدن قدرت در جهان اسلام میتواند موجب دیساکرالیزه یا تقدس زدایی (که مترادف سکولار شدن نیست) اسلام در دل و جان ی مسلمانان گردد. او این نظر را در سالهای اولیه پیروزی انقلاب اسلامی در اوپسالا بیان کرده بود. ا ...

اروین دیوید یالوم روانپزشک هستی‌گرا (اگزیستانسیالیسم) و نویسنده آمریکایی است

وی در سال ۱۹۵۶ در بوستون در رشته پزشکی و در سال ۱۹۶۰ در نیویورک در رشته روانپزشکی فارغ التحصیل شد و بعد از خدمت سربازی، در سال ۱۹۶۳ استاد دانشگاه استنفورد شد. در همین دانشگاه بود که الگوی روانشناسی هستی گرا یا اگزیستانسیال را پایه گذاری کرد. یالوم هم آثار دانشگاهی متعددی تالیف کرده است و هم چند رمان موفق دارد. او جایزه انجمن روانپزشکی آمریکا را در سال ۲۰۰۲ دریافت کرد، اما بیشتر به عنوان نویسنده رمان‌های روانشناختی، به ویژه رمان مشهور وقتی نیچه گریست، شهرت دارد. او عقیده دارد:. اگر انسان به شیوه‌های مختلف در برپایی جهان، آزاد نباشد، «مسئولیت» معنایی نخواهد داشت. جهان رخدادپذیر است؛ همه چیز می‌توانست به شکلی متفاوت آفریده شود. برداشت سارتر از آزادی فراگیر و ژرف است: انسان نه تنها آزاد است، بلکه محکوم به آزادی است. به علاوه، مفهوم آزادی فراتر از مسئول بودن در برابر دنیا (به معنای آکندن دنیا از اهمیت) است: علاوه بر آن، فرد کاملا در برابر زندگی خویش مسئول است، نه فقط در برابر اعمال خود، بلکه در برابر کوتاهی هایش هم مسئولیت دارد. ...