دین و جامعه

‍ ✳️همایش بین المللی دین، فرهنگ و فناوری.. 🎤محمد امین قانعی راد

🔹تمایز غیر رومانتیستی دین و فناوری. 👈 نقد فرایندهای تکنولوژیزه شدن دین در ایران.. 🏢دانشگاه صنعتی شریف. 📆چهارم اردیبهشت ۱۳۹۷ … …. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

‍ 🔻 تجربه‌ی شکست اسلامی سازی علوم انسانی در مالزی.. 🎤دکتر بیژن عبدالکریمی،

🔹درباره‌ی تلاش‌های بیهوده و خسارت بار سعید العطاس در اسلامی سازی علوم انسانی می‌گوید … … …👈نقل از کانال درسگفتارهای جامعه شناسی. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

‍ ‍ 🔻ده دلیل کتاب مقدس در پاسخ به اینکه چرا خداوند اجازۀ رنج‌بردن می‌دهد?.. ✍🏻شان مک‌داول

🗓پروفسور شان مک‌داول، محقق و استاد معرفت‌شناسی مسیحی در دانشگاه بیولا، یکی از سخنرانان ملی محبوب جوانان و نویسندۀ چندین کتاب پرفروش دربارۀ مسیحیت است …🔹وجود رنج برای بشریت بحث‌برانگیزترین و عام‌ترین مسئله‌ای است که در برابر وجود خداوند و خلوص نیت خداوند درمی‌گیرد. این مسئله به شکل خاصی موجب ناراحتی می‌شود چون مردم رنج را هم احساسی و هم منطقی تجربه می‌کنند …. 👈ادامه مطلب در لینک زیر:. از کانال دین آنلاین. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین. ...

✳️نشست «دین در حوزه عمومی».. 🔻تجدد آمرانه و اسلام آمرانه در ایران معاصر

🎤سیدعلی میرموسوی عضو هیات علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه مفید قم. 🔹ایران در قرن چهاردهم دو گفتمان متضاد را تجربه کرده است که با وجود تعارض محتوایی، در ویژگی آمرانه یا اقتدار گرایانه بودن اشتراک داشته‌اند؛ یعنی به شکل از بالا به پایین و اجبارآمیز اهداف خود را دنبال می‌کرده‌اند. این دو گفتمان عبارتند از تجدد آمرانه و اسلام آمرانه. اولی پس از مشروطیت و با به بن بست رسیدن مشروطیت رخ داد و دومی پس ازانقلاب اسلامی و در حاشیه رفتن نیروهای مدرن و دموکراتیک پدیدار شد. این دو گفتمان به شکل ایدئولوژیک و با پشتیبانی نیروی نظامی دو هدف متفاوت را دنبال می‌کردند؛ تجدد و اسلام.. 🔸سه دیدگاه اصلی. 🔹الف. نفی حضور دین در حوزه عمومی: این دیدگاه ریشه در روشنگری و مدرنیته قرن ۱۸ دارد و جاده دین و حوزه عمومی را به نفع سکولاریسم یک طرفه می‌کند. روشنگری در جریان مصادره اموال کلیسا و تاسیس نهادهای عرفی، ایده جایگزینی عقلانیت به جای دین را طرح و آن را به حوزه خصوصی محدود کرد. ...

‍ 🔻شیعه شناسان صهیونیست

🔹پس از واقعه ۱۱ سپتامبر بسیاری از معادله‌های سیاسی و فرهنگی جهان تغییر نمود، در پی این تغییر، مطالعات اسلامی ویژگی‌های جدیدی یافته است که می‌توان آن را در بحثی جداگانه مورد بررسی قرار داد. درواقع غرب به رهبری امریکا با استفاده از قدرت رسانه‌ای و با مقاصد سلطه جویانه خویش، ادبیات تازه‌ای را در حیطه مطالعات اسلامی وارد نموده است (با تأکید بر بزرگ‌نمایی ابعاد ستیزه جویانه اسلام و با استفاده از واژه‌هایی چون تروریسم و بنیادگرایی)؛ بنابراین می‌توان آنچه را که در مهر و موم‌های اخیر از اسلام‌شناسی در غرب برداشت می‌شود، نوعی بازگشت به مرحله استعمار تلقی کرد.. 🔸بدیهی است که پس از انقلاب اسلامی در ایران و ظهور دیگر جنبش‌های شیعی در جهان، توجه غرب به مطالعات شیعی بیش از پیش جلب شده اما مسئله مهم این است که ما به عنوان کانون توجه این مطالعات تا چه حد از مطالعات غربیان درباره تشیع و شیعه شناسی آگاهیم؟ چه افراد، مراکز و مؤسساتی، شیعه پژوهی را وجهه همت خویش قرار داده‌اند؟ آیا این کارها از اصالت کافی علمی برخوردار است؟ و …. 👈مطالعه کامل متن در لینک زیر. از کانال دین آنلاین. «دین و جامعه» کانال مرجع مح ...

«دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین

✳️نشست «هم اندیشی دین و سینما» در جشنواره جهانی فیلم فجر

🔹در هم‌اندیشی «سینما و دین» که روز چهارم سی‌وششمین جشنواره جهانی فیلم فجر در دانشگاه امام صادق (ع) برگزار شد درباره گسترش معنویت در سینما و فلسفه فارابی و ارتباط آن با نظریه دینی سینما صحبت شد …در نوبت صبح احمدرضا معتمدی دکترای فلسفه هنر و کارگردان سینما در مورد «نسبت سینمای دینی و سینمای فلسفی»، توماس کرول کشیش کاتولیک، پژوهشگر سینما و دین و داور بین الادیان سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر درباره سینمای دینی، سیدمهدی ناظمی مدرس دانشگاه و پژوهشگر مطالعات فیلم با موضوع «پدیدارشناختی در باب سینمای دینی» و والری د مارناک منتقد فیلم و داور بین الادیان سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر در مورد «تاریخچه و فعالیت‌های رسانه‌ای موسسه سیگنیس وابسته به واتیکان» سخنرانی کردند …👈برای مطالعه جزییات بیشتر این نشست به لینک زیر مراجعه نمایید … از کانال سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین. ...

🔻جامعه شناسی فقه اسلامی / اسلام، متعة النساء و روسپی‌گری.. ✍ جواد شریفی

🔶بر همان سیاقی که جامعه شناسی دین، «مطالعه تاثیر دو سویۀ دین بر جامعه و جامعه بر دین» دانسته شده؛ جامعه شناسی فقه نیز به معنای بررسی تاثیر دو سویۀ واقعیت اجتماعی بر شریعت (فقه) و شریعت بر واقعیت اجتماعی است. در نوشتار پیش رو همین هدف را در تحلیل روسپی‌گری پی خواهم گرفت. در نوشتار پیشین گفته شد که چگونه مسئله بقاء، حفظ نسب پدری را دارای اهمیت بسیاری کرد و حفظ نسب نیز که یک ارزش و هنجار محوری در جامعه عربی بود؛ در شریعت اسلامی بازتاب یافت. حال بررسی خواهیم کرد که شریعت اسلامی پس از آن که خود از واقعیت اجتماعی تاثیر گرفت؛ چگونه بر یک واقعیت اجتماعی دیگر تاثیر گذاشت …. 👈ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید. از سایت فرهنگی نیلوفر. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین. ...

🔸پخش زنده نشست «مؤسسات حوزوی و جامعه‌شناسی تشیع» از این صفحه:

و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

🔻از ماست که بر ماست. «یادداشتی بر چرایی اعتراض به الزام حجاب»

🖋سعیده داوری مقدم/دانش آموخته جامعه‌شناسی …🔹درباره ویدئوی منتشر شده از برخورد ماموران گشت ارشاد با خانمی جوان در روزهای گذشته در فضای مجازی مطالب بسیاری خوانده و شنیده‌ایم،. نکته قابل توجه و تامل، مقاومت دختر جوان و پرخاشگر ی متقابل او نسبت به ماموران گشت ارشاد بود. بنظر این برخورد فیزیکی، نمادیست از مقابله جامعه زنان با حکومت، که حاصل تمام ممنوعیت هاییست که در این سالها متحمل شده‌اند،. اگر زنان نسل انقلاب به اجبارهای دوران عصر وحشت پس از انقلاب (دوران پس از پیروزی انقلابها و زمامداری تندروها بنا به نظریه برینتون) خصوصا درباره حجاب تن دادند، ولی با گذشت زمان و روی کار آمدن میانه روهای انقلابی، با شعار آزادی مواجه شدند، تلنگری که آنها را متوجه محدودیت‌های آنها میکرد، محدودیت هایی که از دوران تحصیل و مدرسه از ریزترین مسائل مربوط به پوشش از رنگ و جنس لباس، از جوراب و کفش گرفته تا برچسب بدحجاب و بی حجاب با آن مواجه بودند. در این شرایط بود که درهای دانشگاهها بروی آنها گشوده‌تر شد و اینگونه بود که با قشری از زنان تحصیل کرده مواجه شدیم که به حق و حقوق خود آگاه شدند،. یعنی گذشته از عامل سیاست ...

🔻قم واتیکان نیست.. 🎤آیت‌الله مکارم شیرازی

🔹در زمان شاه هنگامی که بحث‌های انقلابی اوج گرفت از سوی دولت به حوزه علمیه پیشنهاد شد که ما قم را به عنوان یک کشور مستقل مانند واتیکان در اختیار علما و مراجع می‌گذاریم و آن را به رسمیت می‌شناسیم …🔹 اگر مردم قم می‌خواستند به تهران و اصفهان و مشهد بروند باید گذرنامه بگیرند و مردم قم نمی‌توانستند از آب و برق و گاز سراسری استفاده کنند چون یک کشور بیگانه‌اند؛ عجب پیشنهاد خطرناکی بود …🔹مقلدین ما در تمام کشورها هستند و ما حق داریم مصالح آن‌ها را تذکر دهیم و در نگرانی‌های آنها نگران باشیم؛ این عقیده کجا و عقیده واتیکان شدن قم کجا! … …. 👈نقل از کانال نامه‌های حوزوی … «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین. ...

🔻نقد شیوه نقد مهدی مسائلی در باب نظریه کشوری بنام قم.. 🖋مهدیار نیایش فر/ دانشجو

بسم الله الرحمن الرحیم. وإذا قیل لهم لا تفسدوا فی الأرض قالوا إنما نحن مصلحون. ألا إنهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون (۱۱و۱۲بقره). صدق الله العلی العظیم. 🔻ارتباط عمیق بین کشور قم ومسیحیت. 🔹درسال‌های اخیر درجامعه ما برخی عمامه بر (یا نه بر) سرهااقتباس‌های جالبی از اتفاقات اطراف خود دارند. ایشان قائلند براین موضوع که میتوان از مطلب کوتاهی مانند مسئله کشور قم تقلید شیعه را ازمسیحیت ثابت کرد!؟. جالب است بدانیم که آنها خود در لباس روحانیت شیعه به تضعیف آن میپردازند. آنها میپندارند بسیاری از عزاداری‌های شیعیان اشتباه وتقلیدی است و مراجع وعلمای بزرگ این مذهب در خواب غفلت به سر میربرند. ...

🔻نگاهی به نظریه تشکیل کشور قم.. ✍مهدی مسائلی

🔹در قرن‌های اخیر جامعه شیعه اقتباس‌های فراوانی از فرهنگ دینی مسیحت داشته است، آخرین مورد آن نیز پیشنهاد تشکیل کشور قم به تقلید از کشور واتیکان است که یکی از فضلاء آن را مطرح کرده است. مثلا مشابه تفسیرهای عرفانی درباره شهادت امام حسین (ع)، درباره حضرت مسیح نیز وجود دارد، بسیاری از روش‌های عزاداری که در سالیان اخیر رواج یافته، نیز اقتباسی از عزاداری مسیحیان است. حتی انتخاب تعبیر «روحانی» برای علمای شیعه نیز شبیه کارکردی است که مسیحیان از علمای خویش انتظار دارند. رواج تعابیری همچون آیت الله العظمی، آیت الله، حجت‌الاسلام والمسلمین، حجت‌الاسلام و … برای نشان دادن جایگاه مقامی علمای شیعه نیز بسیار شبیه درجه‌بندی سازمان کلیسا است. اما به نظرم دنباله‌روی حوزه علمیه از کلیسای کاتولیک در تشکیل کشور واتیکان به نوعی پذیرش جدایی دین از سیاست است. به این معنا که نهاد حوزه سیاست‌های مذهبی را در عرصه محدودی همچون قم به اجرا گذارد و کاری به جاهای دیگر نداشته باشد. البته شاید فرد محترمی که این نظر را داده، چنین معنایی را در نظر نداشته باشد، ولی با تشکیل کشور قم به مرور چنین اتفاقی رقم خواهد خورد. افزون ...

📜پاسخ مهدی مسائلی به انتقادات وارد بر یادداشت خود.. ✍ مهدی مسائلی

🔹چند روز پیش نقدی از طرف بنده بر سخنان اخیر آیت‌الله وحید خراسانی منتشر شد. معمول عده‌ای برای دفاع از مرجعیت شیعه، دست به دامن فحاشی و توهین شدند. در این میان مدیر مسئول سایتی که رسالت خویش را اطلاع‌رسانی از جهان تشیع بیان می‌کند، با انتشار متنی در مقام پاسخی به بنده برآمد. وی در ابتدای این متن نوشت:. «یک نفر * (* نفر واحد شمارش انسان، ایضا شتر است) طلبه بی تربیت به نام: م م که پیش‌تر و اخیرا برای جلب توجه، کسب شهرت یا عقده‌های درونی اش نسبت به بیانات مرجع عالیقدر شیعه اراجیفی را بیان کرده است. واقعا چه روزگاری شده بچه طلبه‌ای که افتخارش باید جفت کردن کفش مرجع عالیقدر جهان تشیع باشد کارش به جایی رسیده که نصایح و بیانات پیر فقاهت را به عقل کوچک خود، وهن مرجعیت مینامد.». است که کسی می‌خواهد با این سطح از ادبیات، یک طلبه بی‌تربیت را سرجایش بنشاند!. ظاهرا ادب و تربیت در مرام این افراد یعنی اینکه طبق ذائقه مذهبی آنها سخن بگویی، اگر اینگونه باشد هر فحشی را هم که بر زبان بیاوری از محدوده ادب خارج نشده‌ای!. در مقابل هر سخن مخالفت‌آمیزی درباره مراجع مورد علاقه آنها یک توهین بزرگ و نابخشودنی است ...

🔻توضیحات احمد زادهوش درباره یادداشت کشوری به نام قم🔻

طلیعه ماه شعبان المعظم ایده و پیشنهادی را با هدف بهره مندی حوزه مقدسه علمیه از ظرفیت‌های بین المللی برای ارتقاء تاثیرگزاری و نشر بیشتر معارف اهل بیت علیهم السلام درقالب یادداشتی کوتاه در برخی از گروه‌های طلبگی منتشر کردم. در زمانی بس کوتاه صدها تایید و رد و نقد و طنز و سوال بطور خصوصی و عمومی و در رسانه‌های داخلی و خارجی پیرامون این پیشنهاد مطرح شد. نظر به اینکه امکان پاسخ‌های جداگانه برای همه این نظرات و بویژه سوالات میسور نبود بنابه پیشنهاد دوستان عزیزم توضیحی البته کوتاه در چند گزاره مینگارم:. 🔹۱عنایت داشتم که این یادداشت صرفا با نام شخصی و حقیقی خودم باشد ولی بعدا متوجه شدم مدیر محترم کانال «نامه‌های حوزوی» که این یادداشت را بازنشر دادند عنوان حقوقی و مسئولیت بنده را نیز اضافه کرده‌اند. (البته اطمینان دارم که ایشان خواسته‌اند مطلب بیشتر دیده شود.) همین کانال بلافاصله بعد از انتشار نوشته بنده، دو نقد غیر مقبول را منتشر کرد وعلیرغم تاکید و اصراری که بنده و دیگران کردیم از درج و نشر مطالبی که در توضیح و دفاع بود خودداری کرد …🔹۲- همانگونه که در اصل یادداشت بطور شفاف و روشن آمده، سخن و ...

✳️نشست علمی:. موسسات حوزوی و جامعه شناسی تشیع.. 🎤سخنرانان:

حمید پارسانیا، محمود تقی زاده داروی،. سارا شریعتی و کمال رضوی … «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

🔻انتظار کاملا بی حجاب یا باحجاب شدن جامعه غیرممکن است.. 🖋مسعود کوثری/جامعه شناس

🔹جمهوری اسلامی با دو راهی حجاب مواجه است که مسئله‌ای حل ناشدنی است. بنابراین انتظار کاملا بی حجاب یا باحجاب شدن جامعه غیرممکن است. ضمن این که دین نیز جزو هویت جمهوری اسلامی است. حجاب یک پدیده فرهنگی و فقهی است، اما تا کجا فرهنگی و تا کجا فقهی محسوب می‌شود؟ از نظر من بخش عمده حجاب را بخش فرهنگی آن تشکیل می‌دهد. حدود حجاب در فقه مشخص است اما از نظر فرهنگی چادر حجاب است یا مانتو؟ مانتوی دکمه دار یا مانتوی بدون دکمه؟. 🔸در بخش حزب الله نشین لبنان، دختران جوان با سر پوشیده اما بلوز و شلوار تردد می‌کنند. این جامعه است که باید تصمیم بگیرد کدام پوشش را می‌پسندد و از کدام احساس گناه می‌کند؟ ...

ای سرو! ذکر خیر تو را از درخت‌ها. افتادگی شنیده‌ام و ایستادگی …

ولادت اسطوره آزادگی خجسته باد💐💐. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

✳️نشست «سور در سوگ».. 🎤سخنرانان:. دکتر زهرا حیاتی

دکتر محمد نجاری. 🏢پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

🔻آسیب شناسی. الهیاتی-اجتماعی موسیقی;. شعر گرایی ایرانیان

🖋افسانه فهیمی/ دانشجوی دکتری الهیات. 🔹وقتی مغول‌ها در اوایل قرن هفتم، وحشیانه به ایران حمله کردند و به نقل از حکیم «کشتند و خوردند و بردند»، در ایران اتفاق قابل تاملی رخ داد. صوفیان، خانقاه‌ها رو رونق بخشیدند، شاعران شعر سرودند و موسیقی دانان نواختند ومعماران ساختند. هنر و به ویژه شعر و موسیقی پیشرفت چشمگیری کرد. در دوره‌ای که زندگی بوی مرگ می‌داد، هوش و ذوق و شیفتگی ایرانی ما به زیستن به نیک. گفتاری و کرداری و پنداری، خشونت‌ها را تاب آورد و شاعرانی چون عطار و شبستری و مولوی و شمس تبریزی ظهور کردند. 🔸وقتی اعراب حمله کردند، موسیقی ایرانی امید و عشق و انگیزه زیستن به مردمان خود تزریق کرد. حتی مبادای رخ نمودن تار و سه تار و دو تار و کمانچه و تمبک و نی و سورنا و چنگ، از آن حمله تا به امروز نتوانست دست و دل و گوش ایرانی‌ها را از موسیقی کوتاه کند. باربد و نکیسا و صوفیان خانقاه نشین و … با شعر و موسیقی، غم زمانه خود را با فرهیختگی پشت سر گذاشتند. ...