(سهند بهنام)dotDE ۰۲:۵۳ ۱۳۹۹/۰۶/۱۱ دو هفته پیش به سامیار یاد دادم چطور مکعب روبیک ۳در۳ رو حل کنه (الان گیر داده بهش ۵در۵ هم یاد بدم) امشب با خودم فکر کردم بد نیست بهش اوریگامی یاد بدم. با تا کردن کاغذ چیزهای مختلف درست کنه، مثلا درنا درست کنه. من فکر میکنم یه چیزهایی رو باید تو سن کودکی تجربه کنی. مزهاش به اینه. مثل دوچرخه سواری، بازیهای کودکانه، کاردستی، …. راستی گفتم درنای کاغذی، یاد ساداکو افتادم.. ساداکو ساساکی (Sadako Sasaki) در هیروشیما در جنوب ژاپن متولد شد. پدرش یک آرایشگاه کوچک داشت و مادرش پس از جنگ جهانی دوم و پایان کار اجباریاش در کارخانه جنگافزارسازی نیروی دریایی، به پرورش چهار فرزندش مشغول شد. ساداکو دو ساله بود که در ششم اوت ۱۹۴۵ نخستین بمب اتم تولید آمریکا بر زادگاهش فرود آمد و آنجا را با خاک یکسان کرد. ...
ارزیابی شتابزده ۲۰:۵۸ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ ✍️عاشورا و حافظ، بهرام بیضائی و جواد معروفی 🔹وقتی که هنر به عرصه میآید و جلوهای دیگر به یک رویداد میدهد، مرور حکایتها و احوال تاریخ خواندنیتر میشود و دیدنیتر.. 🔹در میان اینهمه ذکر نام حسین، و در بسامد تکرار نامش در این روز عاشورا، ذهن میرود به جستجوی رد و اثر کربلا در دنیای هنر …. در دنیای هنر، از حسین چه داریم؟. ✳️هر سال این سوال با ما هست که «چرا با وجود «اینهمه» تکرار نام حسین ولی تولیدات فاخر هنری در این عرصه اینقدر اندک است؟». دلیلش این است که هنر، بخشنامهای نیست و برای «تولید فاخر هنری» باید چیزی در درون هنرمند بشکند تا اثری «خلق» شود. اثری که «ماندگار» شود. تولید هنری، تولید کمی نیست. هنر، از جنس «خط تولید» نیست بلکه هنر از جنس خلق است و «خلق» بی مایه، «فطیر» است!. برای خلق اثر هنری، «مایه» لازم است و جوشش. ...
دین و جامعه ۱۷:۳۲ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ ادامه با این اوصاف باید گفت، بر جامعه و البته حکومت در وضعیت پسااسلامیسم است که خوانش مارکسیستی (قیام) و لیبرالیستی (اصلاح) از عاشورا را برنتابد و پارادیم خروج را همان گونه که حاتمی کیا در فیلم اخیر خود با زبان الکن و ایما و اشاره به کرسی نشاند) به مثابه الگوی عاشورایی بپذیرد. پارادیم خروج یعنی به رسمیت نشناختن هر جنس فاسد عرضه شده، امتناع از هرگونه معامله یک طرفه به هر قیمتی، بالا بردن میزان مطالبه و البته پرداخت هزینه و پذیریش قربانی کردن نسبی زندگی و این البته با خروج نیهیلستی، عربده کشی، قشون کشی و سرکشی محض تفاوت عمده دارد. پارادیم خروج یعنی من به مثابه جامعه از جنس سوپر مارکت سرکوچه گرفته تا روحانی محل تا معلم مدرسه، تا کنکور تا وضعیت صداوسیما تا محتوای قابل مصرف در فضای مجازی، تا الیگارشیهای سیاسی و فرهنگی و اقتصادی در معرض یک بیع هستم، در معرض انتخاب، در معرض به رسمیت شناساندن خود، در معرض به رسمیت شناختن وضعیت یا جنس ارائه شده، که خرید (بیع) من، امتداد وضع موجود است و «خروج» من نیازمند گذار نسبی من از شهوت بقا و البته تبدیل به انسان شدن، تبدیل به خود شدن. آری، عاشورای قیام، بر قربا ...
دین و جامعه ۱۷:۲۸ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ استیت ما از منظر فاصله طبقاتی، توزیع رانت و فساد داخلی اگر قابل تناظر با دستگاههای اموی نیست، قطعا شباهتهای زیادی هم به دستگاه ع پس ما چه هستیم؟ «. اینجاست که نتواسلامیستها یا همان صاحبان ساختار مسلط، واجد هیچ الگویی برای قدرت ورزی خود نیستند و لذا درجا میزنند و سعی میکنند بین فسادهای مسلط و دستگاه قدرت ورزی ائمه از طریق خوانشهای مغرض تاریخی تناظر ایجاد کرده، وضع موجود را نرمالیزه کنند. این درجازدگی معرفتی نتواسلامیست هاست که به جای فاسدان مختلف اقتصادی و سیاسی، در اغلب موارد مبارزان فساد را به عنوان» خطر امنیت ملی «هویت یابی میکنند و بیش از اینکه جامعه را از منظر کنش حسینی تحلیل کنند زاویه دید ایشان در طرف ساختار قرار گرفته است. این یعنی به جای اینکه خروجهای غیرنیهیلیستی و صالح جامعه را به مثابه فرصتی برای اصلاح ساختار ببینند، دیگری را همواره موضوع خطر فرض کرده به جای اصلاح موضوع بیع به تداوم وضع موجود اصرار میورزند. این البته سرنوشت سیاست بدون الگوست. | البته (نئو) اسلامیستها همچنان بر مفهوم قیام و یا اصلاحات از حرکت امام حسین اصرار میورزند، البته قیامی که قبلا انجام شده و قرار نیست دوباره تکرار شود و یا اصلاحاتی که نه از طریق خروج بلکه فتح صندلی استیت قرار است محقق شود. برای همین است که اصول گرایان و ...
دین و جامعه ۱۷:۲۸ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ ادامه.. اینجاست که ساختار به خاطر برتری که از منظر قدرت فیزیکی بر دیگری دارد بقا و زندگی دیگری را در دستان خود میبیند. ساختار میگوید: از آنجا که قدرت من از تو بیشتر است. از آنجا که من امکان تهدید جان تو را دارم. از آنجا که اگر اراده کردم میتوانم تو را بکشم، عدم به رسمیت شناختن من برای تو مساوی با یک چیز است: مرگ. «و این یعنی خروج کننده همواره چیزی نزد ساختار قدرت دارد، همواره تقدیر یک چیزی از خروج کننده در نزد صاحب قدرت است: زندگی. اینجاست که اصلاح از مسیر خروج، همواره بازی با زندگی یا به بیانی دیگر بازی با مرگ است! اینجاست که اصلاح از مسیر خروج، همواره با نوعی از خطر بقا برای خروج کننده همراه است که جز با فائق آمدن بر هراس مرگ و یا حرکت به سمت آن نمیتوان به اصلاح از طریق خروج امیدوار بود. اینجاست که اصلاح از طریق خروج. همواره رفتاری فراماتریالیستی، کنشی معنوی و لاجرم در آمیخته با مذهب است و جز با باور به جهان پس از مرگ غیر ممکن است. ...
دین و جامعه ۱۷:۲۶ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ در پارادایم قیام، قیام کننده همچنان به منطق اداره قدرت مسلط مؤمن است او با موضوع قدرت یا همان شخص اداره کننده قدرت سر چالش دارد. و این دقیقا اختلاف امام باقر (ع) با زید بود. زید به پارادایم قیام معتقد بود و به دست گرفتن شمشیر را لزوم امامت میدانست حال اینکه باقر (ع) چنین روشی را بر نمیتافت. بعد از مختار این عباسیان بودند که قیام کردند، قیام مختار در مجموع به شکست انجامید. حال که قیام کنندگان عباسی پیروز شدند، اما آنها پارادایم قدرت مسلط را واژگون نکردند، بلکه به جای امویان خود را در مسند استیت نشاندند. فرق قیام با خروج در این است که قیام کننده ساختار را پذیرفته، اما اداره کننده ساختار را نمیپذیرد، حال آنکه خروج از اساس، مشروعیت ساختار را صرف نظر از صاحب ساختار زیر سؤال میبرد. برای همین امام حسین (ع) اصرار داشت که در پس خروجش به دنبال سلطنت نیست، بلکه یگانه انگیزه او امر به معروف و نهی از منکر است: اللهم إنک تعلم انه لم یکن ما کان منا منافسة فی سلطان و لا التماش شیء من فصول الحطام و لکن لنزد المعالم من دینک و نظهر الإصلاح فی بلادک، فیأمن المظلومون من عبادک وتقام المعطلة من حدوډک. خروج البته میتواند شکل قیام به خود بگیرد، که در این صورت هم ساختار و ه ...
دین و جامعه ۱۷:۲۳ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ ️ حسین نه قیام کرد، نه انقلاب، حسین «خروج» کرد.. ️ عاشورا، خروج ویسا اسلامیسم میلاد دخانچی. ️غائله عاشورا بر سر یک چیز است: بیعت. یزید بیعت حسین (ع) را میخواهد و حسین (ع) از بیعت سر باز میزند. در پس مفهوم بیعت، به رسمیت شناختن، پذیرش فرمانبرداری و نوعی معامله (بیع) نهفته است. وقتی کالایی مورد معامله قرار میگیرد، به عنوان مثال، پولی در ازای یک کاسه شیر پرداخت میشود، آن شیر به عنوان شیر سالم به رسمیت شناخته شده، اما اگر شیر فاسد باشد به عنوان موضوع معامله به رسمیت شناخته نشده، پولی پرداخت نمیشود و هیچ معامله یا بیعی صورت نمیگیرد. | استیت اموی از همان ابتدا به این به رسمیت شناخته شدن از جانب اهل بیت نیازمند بود. اعتبار معنوی و نفوذ اجتماعی اهل بیت همواره آنان را در جایگاه مزاحمانی قرار میداد که فانتزی ساخت استیت یکدست اموی را واژگون میکرد. بنابراین، بیعت اهل بیت با استیت اموی، به منزله به رسمیت شناختن، هضم آنان در ساختار قدرت و تصرف قدرت معنوی خاندان پیامبر بود. برای همین معاویه در اواخر عمرشبه طرق مختلف بر بیعت حسین (ع) با جانشین خودش اصرار کرد، تلاشی که بعدا توسط یزید ادامه یافت با علم به ارزش بیعت. ...
دغدغه ایران ۱۶:۳۲ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ گزیده خطبه امام حسین (ع) در منا.. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی حسین بن علی (ع) در سال ۵۸ هجری در منا به هنگام حج خطبهای خواند که به «خطبه منا» مشهور است. ترجمه فارسی آن حدود ۲۱۰۰ کلمه است. خطبه از سه قسمت تشکیل شده که قسمت اول عمدتا ذکر مناقب اهل بیت است و با نقد معاویه – یکی از اصلیترین انگیزههای بیان خطبه - آغاز میشود؛ خطاب بخش دوم و سوم عمدتا «دانشمندان الهی» و نخبگان جامعه (شما ای گروه نیرومند که به دانش و خیرخواهی معروفید) هستند. این خطبه بنا به گفته تعداد زیادی از شارحان، اوضاع زمانه ایشان و نظم اموی حاکم و انگیزههای کنش دینی-سیاسی امام حسین (ع) را تا حد زیاد نشان میدهد.. گزیده متن خطبه. این شخص طغیانگر (معاویه) درباره ما و شیعیان ما اعمالی را روا داشت که دیدید و فهمیدید و شاهد بودید. … شما را سوگند میدهم به حق خدا بر شما و حق رسول خدا (ص) و خویشاوندی من که با پیامبر شما دارم، چون از اینجا (به دیار خود) رفتید، این گفتار مرا عنوان کنید و همه شما در دیار خود از قبایلتان آنان را که به آنها اطمینان دارید دعوت کنید.. ای مردم از آنچه خدا به آن اولیای خود را پند داده پند گیرید، مانند بدگویی او از دانشمندان یهود آنجا که میفرماید: «چرا دانشم ...
دغدغه ایران ۱۲:۰۷ ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ فضای مجازی و شعور عاشورایی نوین.. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی واقعه کربلا با دو بال در تاریخ پرواز کرده و به دلها و ذهنها سر کشیده است: بال هنر و بال دانش.. بال هنر در قالب نقاشی (تابلو عصر عاشورا)، تئاتر (تعزیه)، فیلم (روز واقعه)، موسیقی (موسیقی روز واقعه، قطعه نینوا)، شعر (اشعار محتشم کاشانی)، معماری (ساختمان تکیهها، مقبرهها)، هنرها و صنایع دستی (مصنوعات مذهبی از ضریح امام حسین تا سایر مصنوعات) به ماندگاری، پویایی و غلیان احساس و عاطفه دینی کمک کردهاند. من برای هر کدام فقط نمونههای بارز ارائه کردم … بال دانش و معرفت در قالب کتاب، سخنرانی، مقاله و نقد و نظر، بررسی تاریخی و اندیشهورزی مدام در بسط دادن ایدهها، ارائه تفسیرها و بیرون کشیدن محتواها از کنش دینی-سیاسی امام حسین (ع) کوشیده است. این کنش دانشی را میتوان از اولین مقتلنویسان نظیر ابومخنف تا به امروز دنبال کرد.. ایران چند دهه گذشته شاهد تلاشهای امثال مرتضی مطهری، علی شریعتی، صالحی نجفآبادی، سیدجعفر شهیدی، رسول جعفریان و بسیاری دیگر بوده است که عاشورا را بر بال معرفت و دانش، تفسیر کرده و معانی بسیار در آن جستهاند. معرکهای از آراء درباره این رخداد تاریخی در جریان بوده، هست و خو ...
دغدغه ایران ۲۱:۱۱ ۱۳۹۹/۰۶/۰۸ کتابی که شایسته است شیعیان بخوانند.. (محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی) این یادداشت را در عاشورای ۱۳۹۷ منتشر کردم و خیلی از کتاب مرحوم بزرگوار سید جعفر شهیدی استقبال شد.. یافتن کتابهایی که به دور از جزئیات فنی تاریخی، حادثهای نظیر عاشورا را تحلیل کرده باشند و بتوان به نویسنده و اعتبار علمی او نیز اعتماد کرد، کار سادهای برای غیرمتخصصان نیست … یافتن کتابی که غیر از شرح خود حادثه، درباره ریشههای شکلگیری حادثه نیز توضیح و تبیین تاریخی و جامعهشناختی ارائه کرده باشد، دشوارتر هم هست.. کتاب «پس از پنجاه سال: پژوهشی تازه پیرامون قیام حسین علیهالسلام» نوشته مرحوم استاد دکتر سیدجعفر شهیدی، یکی از کتابهای کمنظیر با مشخصات فوق است … کتاب در سال ۱۳۵۷ (طبق امضای مقدمه نویسنده) نگارش شده و در سال ۱۳۵۹ منتشر شده است.. خواندن کتاب در یکی دو روز، روی صفحه تلفن همراه هم ممکن است. توضیح سیدجعفر شهیدی درباره سنتهای مکی و مدنی، اثر رانتها و تبعیضها بر پیدایش حادثه، و تأثیر سنتهای جاهلی بر تحول نظام اجتماعی و سیاسی بسیار روشنگر است.. خواندن این کتاب در ساعاتی با آرامش، در روزی که صدای طبلها و سنجها فضا را پر کردهاند و مداحان کمتر درباره معارف عاشورا سخن میگویند، ...
دغدغه ایران ۱۴:۰۰ ۱۳۹۹/۰۶/۰۸ این سخنرانی دکتر داود فیرحی درباره ''مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا'' که شب هشتم محرم، پنجشنبه، ۶ شهریور ۱۳۹۹ در کانون توحید @sokhanranihaa - داود فیرحی - مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا… (@sokhanranihaa) دانلود و مشاهده در تلگرام خود سخنرانی کمتر از یک ساعت است و بقیه فایل پرسش و پاسخ است.
دغدغه ایران ۰۷:۴۹ ۱۳۹۹/۰۶/۰۸ این سخنرانی شایسته میلیونها بار شنیدهشدن است. (محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی) محرم هر سال متون بسیاری درباره عاشورا میخوانیم و سخنرانیهای بسیاری میشنویم؛ اما معدودی از آنها آدمی را به فکر فرو میبرند، و در اندکی از آنها شعور، شجاعت و دانش موج میزند.. سخنرانیهای بسیار کمتری هستند که به غیر از شیعیان و علاقمندان به امام حسین، بتوانند از آن بیاموزند و حادثهای اسلامی-شیعی را در بستر نظریههای علوم اجتماعی، و در چارچوبی مفید برای کل بشریت تحلیل کنند.. سخنرانی دکتر داود فیرحی، محقق و استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، با عنوان از آن معدود سخنرانیهاست که علیرغم کوتاه بودن، توضیحی عمیق از شرایط اجتماعی و سیاسی منجر به پیدایش حادثه عاشورا ارائه میکند. چند خصیصه این سخنرانی، آنرا به محتوایی ارزشمند برای شنیدن بدل میکند.. بهکار گرفتن نظریات علوم سیاسی و جامعهشناسی برای توضیح شرایط اجتماعی منجر به پیدایش واقعه عاشورا. تبیین سازوکارهای پیدایش فساد سیستماتیک در جامعه. تبیین نسبت جامعه رانتی و کردار و اخلاق حاکمان. فراتر بردن حادثه عاشورا از چارچوبی اسلامی-شیعی، و قرار دادن آن در چارچوب دولتپژوهی و شناختهای علوم انسانی و اجتماعی. ذکر سخنانی از حسین بن علی بالاخص ...
(سهند بهنام)dotDE ۰۴:۱۰ ۱۳۹۹/۰۶/۰۸ دعوت به همکاری:. دوستان به یک گرافیست با ذوق برای طراحی Doodle) مثل عکسهای فوق) نیاز دارم لطفا اگه خودتون یا دوستاتون توی این حوزه کار کردید و آدم خوش قولی هستید و میتونید هر روز یه تعداد کار آماده کنید، بهم مسیج بدید. ممنون.
دغدغه ایران ۱۱:۰۱ ۱۳۹۹/۰۶/۰۷ کربلا به روایت یزید!!.. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی آیا درست است شیعیان کربلا را به روایت یزید بشنوند؟ کربلا روایتها و گفتمانهای بسیاری دارد و از دیدگاههای مختلف بیان شده است.، نویسنده، کارگردان و تهیهکننده خوشفکر، مجموعهای با عنوان عجیب و غریب «» در قالب تلویزیون جمهور (جمهور تیوی) تهیه کرده و تاکنون سه قسمت آنرا منتشر کرده است.. علاقمندان به دیدن مباحثهای درباره جامعه جاهلی،، آنچه محمد (ص) پیامبر اسلام انجام داد، تحولی که پدید آمد و انحراف به سمت ساختار و حکومت اموی و پیدایش واقعه عاشورا میتوانند این مجموعه را مشاهده کنند.. کربلا به روایت یزید (قسمت اول)،. سی دقیقه. کربلا به روایت یزید (قسمت دوم)،. بیستوهفت دقیقه. کربلا به روایت یزید (قسمت سوم)،. بیست دقیقه. ...
دغدغه ایران ۲۲:۲۸ ۱۳۹۹/۰۶/۰۶ فرزند یک کالای اقتصادی بادوام است.. محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی هشدار نسبت به کاهش نرخ زاد و ولد در کشور به تکرار شنیده میشود. برخی آمارها هم نشان میدهد که نرخ فرزندآوری زنان ایرانی با نرخ زیادی کاهش یافته است. سخنانی درباره برنامههای خارجیها برای کاستن از نرخ زادآوری ایرانیان شنیده میشود. نرخ فرزندآوری و پیری جمعیت بدون جایگزینی با نسل جوان هم تهدیدی برای هر کشوری است و بنابراین این سؤال مهمی است: چرا مردم (زوجها) تمایل کمتری به فرزندآوری دارند؟. پاسخ دادن به این سؤال از منظری اقتصادی شاید بهترین رویکرد باشد. فرزند اگرچه انسان، حاصل تمایل به بقای نسل، محصول عشق و عاطفه، و حتی مطالبه اطرافیان زوجهاست، اما «فرزند یک کالای اقتصادی است که تولید آن به سرمایهگذاری بلندمدت نیاز دارد.» تحلیل فرزند بهمثابه کالای اقتصادی وضعیت جاری را روشن میکند.. فرزند علیالاصول ارزشمندترین دارایی هر انسان و بلندمدتترین سرمایه اوست. خانوادهها معمولا درآمد، دارایی و مصارف خود را نیز برای سعادت و رفاه فرزندانشان میخواهند. سرمایهگذاری برای داشتن فرزند، سرمایهگذاری کوتاهمدت برای خرید سکه، دلار یا سهام نیست؛ عین سرمایهگذاری برای ساختن کارخانه خودروسازی است.. ...
ارزیابی شتابزده ۱۵:۰۵ ۱۳۹۹/۰۶/۰۶ مهتاب و کنکور دیشب مهتاب کامل بود و نیمه شب در مسیر جاده شماره پنج، از مسیر ساکرامنتو به سمت سانفرانسیسکو در حال رانندگى، صداى آوا هوا باران خورده و جاده ساکت و نور مهتاب پر کرده بود فضاى سکوت و سبکى و زیبایی را. آلبوم…
دغدغه ایران ۱۴:۱۶ ۱۳۹۹/۰۶/۰۶ خاطرهای درباره فیلتر تلگرام و پول ملی.. محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی یادم هست چند روزی قبل از فیلتر شدن تلگرام برخی مدیران فضای مجازی طرفدار فیلتر کردن در جلسات استدلال میکردند که دلیل ضرورت فیلتر کردن تلگرام، خطر آن برای پول ملی و خطر امنیت ملی است … من به گوش خودم شنیدم و با چشمانم دیدم که میگفتند تلگرام قصد دارد یک ارز دیجیتال و پول مخصوص خودش راه بیندازد که پول ملی را از دور خارج میکند و سرمایه از کشور فرار میکند … یک هفته بعد از آن تلگرام فیلتر شد و من سه سال است منتظرم تلگرام پول و ارز دیجیتال خودش را منتشر کند و ببینم چه بلایی سر پول ملی و فرار سرمایه میآید. رمزارزها هم گسترش یافتند و فیلتر تلگرام هیچ اثری بر تجارت با آنها نگذاشت.. واقعیت این است که پول ملی کمارزش شد، فرار سرمایه هم رخ داد اما به تلگرام ربطی نداشت. انباشت سیاست اقتصادی غلط، بیثباتی و تحریم، و ناکارآمدی انباشته باعث همه اینها بوده؛ همان عللی که فعالان تلگرام دربارهاش مینویسند و مردم در فضای مجازی اصلاح آنها را مطالبه میکنند … یک وقت فکر نکنید دلایل پشتیبان تلاش و طرح برای بستن فضای مجازی به اسم ساماندهی، به دلایل آن مدیران برای فیلتر تلگرام شباهت دارد!! ابدآ، فقط خاطرها ...
Today Money ۱۵:۱۹ ۱۳۹۹/۰۶/۰۵ نظریه اقتصاد دانشگاهی؛ منشأ تعارض منافع در نظام بانکی تبیینهای اقتصاد دانشگاهی از خلق پول که بصورت غیر قابل تردید مورد قبول بدنۀ کارشناسی اقتصادخوانده قرار گرفته از عوامل اصلی ایجاد واگرایی بین منافع عامه مردم و نفع بانکداران است. کتب درسی اقتصاد و بدنه به اصطلاح کارشناسی بخش پولی، هر دو به طور تأملبرانگیزی مایل نیستند توضیح دهند که حجم اعظم پول در جریان، مخلوق بانکهاست. آنها طوری وانمود میکنند که گویی پول تماما مخلوق دولت (بانک مرکزی) است و بانکها واسطۀ وجوه و دارای نقشی انفعالی (غیرمؤثر) … این گزارههای مورد علاقۀ اقتصاددانان جریان اصلی و بانکداران مرکزی، بطور تأملانگیزی موردپسند بانکها نیز هست. گویی نظریۀ اقتصادی و بانکداران مرکزی، در یک همراهی نانوشته با شبکۀ بانکی، هم خود را بر پنهانساختن قدرت خلق پول توسط بانکها و منافع مترتب بر آن قرار دادهاند. آنها حتی به فرض اذعان به قدرت خلق پول در شبکۀ بانکی، مایلاند چنین القا کنند که خلق بخش اعظم پول توسط بانکها رخدادی طبیعی، محصول حکم طبیعت (بازار)، بیضرر، فاقد جایگزین و تحت کنترل بانک مرکزی است … این نوع از صورتبندی موضوع، تأثیری عمیق بر نوع سیاستگذاری و کنترلگری نظام بانکی و تفسی ...
دغدغه ایران ۱۰:۱۴ ۱۳۹۹/۰۶/۰۵ پدرخواندهها چگونه از راه میرسند؟ محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی.۱⃣ تسخیر حکومت در ماداگاسکار. فوکویاما نقل میکند یکی از رؤسای جمهوری ماداگاسکار در مراسم آغاز ریاست جمهوری از رئیس مافیا به دلیل کمک به انتخاب شدنش تشکر میکند. این جور صاحبان ثروتهای انبوه مافیایی در آمریکای لاتین، آفریقا و سایر کشورهای در حال توسعه، حتی نماینده مجلس و وزیر هم میشوند و سیاستها را تعیین میکنند؛ اینرا «تسخیر حکومت» (State capture) میگویند …۲⃣ اول دولت یا اول نفت؟. چرا وقتی قیمت نفت در دهه ۱۹۷۰ میلادی یکباره چهار برابر شد، کشوری نفتی مثل نروژ خیلی خوب از این منابع برای توسعه استفاده کرد و کشورهای دیگری نظیر ایران، ونزوئلا، نیجریه و سایر اعضای اوپک نتوانستند از این ثروت هنگفت برای توسعه استفاده کنند؟ چرا برخی کشورها به قول خوان پابلو پرز آلفونسو بنیانگذار اوپک در نفت همچون «مدفوع شیطان» غرق شدند؟. تری لین کارل در کتاب «معمای فراوانی» (نشر نی، ۱۳۸۸) معتقد است اثر متفاوت افزایش قیمت نفت بر کشورهایی نظیر نیجریه، اندونزی، ایران و ونزوئلا در مقایسه با نروژ از آنجا ناشی میشد که نروژ پیش از کسب درآمد هنگفت نفت به دولت کار ...
(سهند بهنام)dotDE ۱۱:۱۶ ۱۳۹۹/۰۶/۰۴ چه خواهد شد؟ اسفند سال گذشته، من بخشی از تحلیل بررسی شرایط اقتصادی ایران رو که بصورت شخصی روش کار میکردم منتشر کردم. اگه یادتون باشه اون موقع گفتم قیمت دلار حتما درسال ۹۹ افزایش زیادی رو تجربه میکنه و در حدفاصل نیمه دوم خرداد و نیمه اول تیر، وضعیت اقتصادی… ...