جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه

لینک کانال https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA ارتباط با ادمین @ZVaezzadeh

جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۳:۱۲ ۱۳۹۶/۰۷/۰۷

…💠قسمت سوم:
مادامی که دازاین، شدن_در_جهان و شدن_با_دیگران باشد، در اینصورت، وجودی‌ست که نمی‌تواند تنها، وجود داشته باشد، بنابراین ناچار است «با» «دیگران» باشد. که همین باعث می‌شود به موضوعی برای دیگران مبدل شود و در شمار و به یکی از اعضای گله درآید و از سنن و رسم و رسومات پیروی کند. و از قوانین و احکام اجتماعی اطاعت نماید، که در این حالت، نیز هرقدر که ادغام شود و هر اندازه که مخالف رسم و رسومات و سنت‌ها باشد، به همان اندازه نیز به وضعیت نزدیک‌تر می‌شود، که این نوع وضعیت نیز وضعیتی است که دازاین در آن می‌زید. از صفات وجود نااصیل نیز می‌توان به وراجی، فضولی و بدفهمی اشاره کرد. وراجی به این مفهوم که مردم در زندگانی روزانه‌شان نیازمند آن باشند تا با یک زبان با هم صحبت کنند و بیشتر صحبت‌هایشان بی‌مغز و بی‌معنا باشد و در سطح بگومگوهای روزانه باقی بماند. حالت «وراجی» نیز دازاین را مجبور می‌سازد که در پی چیز تازه‌ای باشد برای گفتن، به همین خاطر است که به فضولیت پناه می‌برد و فضول واقع می‌شود و می‌خواهد که خبر تازه‌ای به دست آرد، اما نه برای «کسب» دانش و معرفت، که برای وقت‌گذرانی و پرکردن اوقات فراغت؛ این ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۱:۱۹ ۱۳۹۶/۰۷/۰۶

💠 فیلم و خطر شکل دادن به ایدئولوژی غالب.. این موضوع در مورد افرادی که فیلم را ساخته‌اند صدق می‌کند
انها نیز بخش مهمی از متن فیلم هستند و اعتقادات، فهم و گزینش انها از آن چه فیلم باید باشد یا نباشداز فرهنگ حاکم و گفتمان رایج شکل می‌گیرد و از سویی، محدودیت‌های اقتصادی به سینماگر امکان می‌دهد تا در هر فیلمی چه سخنی بگویند …🔸 «والتربنیامین» در این باره می‌گوید: فیلم در بین تمام هنرها بدون تجربه مجرد و آنی اثری است که منحصرا با ذهن خلاق و منفرد انسان ارتباط برقرار می‌سازد. از این رو به نظر می‌رسد که فیلم هیچ اصلی ندارد یا اصل کمرنگی دارد که کامل و تمام عیار اماده است که هر کس انتخاب کند و به تماشایش بنشیند و بهره برداری کند …🔸یگانگی غیر صمیمانه و سهولت دسترسی به جهان فیلم آن را به اجتماعی‌ترین و ارتباطی‌ترین هنرها مبدل کرده است. این فیلم است که کل جهان را مخاطب خود قرار می‌دهد و واقعیت‌های زندگی روزمره را با دقت می‌شکافد و از طریق ادراکات، بسیاری از افراد عادی در برابر بسیاری دیگر، امکان مشغولیت مخاطب را در گفتمان اجتماعی و فرهنگی فراهم می‌آورد. مشغولیت شدید ذهن که به هیچ شکل هنری دیگری مشابهت ندارد، تا جایی خطر شکل دادن به ایدئولوژی غالب و پذیرش آن را در بر دارد …🔸 از منظری دیگر، متنیت ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۰:۴۹ ۱۳۹۶/۰۷/۰۶

💠 معرفی کتاب:.. جامعه‌شناسی هنر (شیوه‌های دیدن). نویسندگان: جان هاگسون؛ دیوید انگلیس
هسته‌ی اصلی برنامه‌ی پژوهشی ‌شناسی این گزاره است که تاریخ هنر «تاریخ تحول درون‌ذاتی سبک‌های هنری نیست» بلکه داستان کشمکش گروه‌ها و گفتمان‌ها بر سر هویت‌بخشی به برخی آثار و دریغ‌داشتن این هویت/برچسب از برخی دیگر است. این کشمکش‌ها همواره در چارچوب یک «قلمرو» رخ می‌دهند و درواقع برسازنده و خمیرمایه‌ی شکل‌دهنده‌ی همان «جهان هنری» یا «میدانی» ‌اند که چیزی به اسم هنر و کسی به نام هنرمند در آن‌جا خلق می‌شود. آفرینش هنری و پویایی اجتماعی عمیقا در هم‌تنیده‌اند و درک روشمند این درهم‌بافتگی مستلزم طرد و نفی اسطوره‌هایی چون «ذات/اصالت اثر هنری»، «منشأ بدوی هنر» و «رازآلودگی/تقدس هنر» است. کتاب حاضر، مشتمل بر مقالاتی در دو بخش تئوریک و مطالعه‌ی تجربی، می‌کوشد اهم آرای نظریه‌پردازان این حوزه را به بحث و نقد بگذارد و سپس با ارائه‌ی چند کار تحقیقاتی در خصوص موضوعات متنوع این حوزه (موسیقی، سینما، نقاشی، معماری، اپرا) نمونه‌هایی از شیوه‌ی انجام مطالعه‌ی تجربی و نتایج آن‌ها را در اختیار خواننده قرار دهد …منبع: کانال کتاب فروشی برخط. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۵:۵۷ ۱۳۹۶/۰۷/۰۳

_و_زمان.. 💠 قسمت دوم:
اما «دازاین» در پروسۀ قرار دارد و اینگونه پرده از خود برمی‌دارد. این نیز به آن معنا نیست که زمان چیزی باشد بیرون از دازاین یا اینکه دازاین بیرون از زمان باشد، بل می‌توان گفت دازاین است، و زمان نیز در دازاین، همزمان هر سه بعد زمان یعنی «گذشته، حال، آینده» را در خود فرا می‌گیرد. دو روش نیز برای دازاین یا هستی وجود دارد که در موضعیت در مواجهۀ با مشخص می‌شوند:. و. «دازاین»، شدن است در_جهان؛ اما این، خصلت برجستۀ روزانۀ ما با جهان است و هایدگر این روش یا این رابطه را نیز می‌نامد. و نیز از طریق همین بها_دادن «دازاین» است که چیزهای این جهان مهر بشری به خود می‌گیرند و معنا می‌یابند و جهان نیز برای «دازاین» به جهانی ابزاری مبدل می‌شود. بنابراین «دازاین» در این جهان ابزاری، فقط با آن چیزهایی که به کارشان می‌گیرد، پیوند نمی‌گیرد، بلکه با دیگر اشیاء نیز ارتباط می‌گیرد. بنابراین همانگونه که دازاین، شدن_در_جهان است، همانطور نیز دازاین، شدن است-با-دیگری‌ها؛ به عبارتی «با» یک نوع صفت جوهری دازاینی. یا دلهرگی «اصیل» برای دیگری، او را یاری می‌دهد که به و به انتخاب امکان‌های نایابش دست یابد، لیکن غالب اوق ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۸:۱۶ ۱۳۹۶/۰۷/۰۱

…. مارتین هایدگر (۱۸۸۹-۱۹۷۶) یکی از فیلسوفان بزرگ قرن بیستم به شمار می‌آید
فیلسوفی که نه تنها تفکر و رویکردهایش بر اندیشه‌های فلسفی بعد از خود، بلکه بر بسیاری از رشته‌های دیگری همچون،،،، و…نیز تأثیرگذار بوده است. وی اوایل جوانی دانشجوی رشتۀ الهیات کاتولیک بود. هایدگر بعدها از جامۀ دینی بیرون می‌آید، که از اینرو تحت تأثیر استاد خود یعنی، معتقد است باید خود را از دین جدا سازد. هایدگر پس از جنگ جهانی اول با هوسرل آشنا شد و در سال ۱۹۱۹ همچون دستیاری، نزد او در دانشگاه به تدریس پرداخت. وی کتاب هوسرل را خوانده بود و تفکرات و رویکردهایش از بسیاری جهات بر او تأثیر گذاشته بود. علاوه بر این نباید فراموش کرد که هوسرل معتقد بود که موضوع اصلی فلسفه، «خودگرایی» نیست، بلکه «پدیده» ‌ها می‌باشند، و نیز به همین خاطر بود که متد توصیفی را پیشنهاد کرد، به عبارتی توصیف پدیده‌ها جهت بیان و تبیین «ماهیت» شان. در سال ۱۹۳۳ زمانیکه هایدگر ریاست دانشگاه فرایبورگ را به عهده گرفت بلافاصله به ستودن نبوغ رهبری (فوهرر) یعنی پرداخت و به این نتیجه رسیده بود که آغاز برپایی نظامی است غیردینی و زمینی. که چنین دیدگاهی برایش بسیارگران تمام شد و مخالفانش جهت تقلیل ارزش داشته‌های فلسفی‌اش به کارش گرف ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۷:۱۳ ۱۳۹۶/۰۷/۰۱

🔸‍ پست مدرنیته
▫️پسا مدرنیست، جهان ما را عالمی ناهمگن برساخته از خیل کثیر تاویل‌ها می‌داند که در آن معرفت و حقیقت، اموری امکانی و قطعیت ناپذیرند …▫️در جهانی چون این، هویت ذاتا" سیال و نامتمرکز است، زیرا تفاوت همواره در مناسبات بی ثبات شکل می‌گیرد …▫️در تفسیر خوش بینانه، این جهان بینی موجد نوعی احساس آزادی خلاق است، احساس بهره مندی از امکاناتی به ظاهر نامحدود برای خلق معرفت‌ها و هویت‌های تازه، اما در تفسیر بدبینانه، موضع پسا مدرن متضمن نسبی شدن حیرت زای همه چیز است. عالم نیچه که در آن، از آن رو که همه چیز عبارت از تاویل است، معرفت به سادگی به اصل قدرت موکول می‌گردد …کتاب: نقد اجتماعی پست مدرنیته، بحران‌های هویت (صفحه ۴۰۹). نویسنده: رابرت جی دان. ترجمه: صالح نجفی. منبع: کانال جامعه شناسی. ...
  • گزارش تخلف
گزارش این نوشته