جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه

لینک کانال https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA ارتباط با ادمین @ZVaezzadeh

جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۲:۰۰ ۱۳۹۷/۰۳/۱۵

💎 تز شماره دوازدهم.. ✍ دکتر.. 🔷 حتما بخوانید و منتشر کنید [بسیارمهم]
🔶 ایران به عنوان مشکل ناظر بر فهم وضع پیچیده ایران و بازسازی آن به عنوان 《موضوع تامل نظری》در ظرف ذهن است. اگر اشاره‌های این 《درآمد》، بهره‌‌ای از حقیقت داشته باشد باید گفت که این ایران واقعیتی پیچیده است و توضیح آن نیز از مجرای شرح 《مسائل》 آن ممکن نیست:. 🔶 قرون وسطای ایران به دنبال نوزایش آن آمده است نه برعکس؛ تشکیل دولت《ملی》آن، هم‌زمان با تکوین ملت ممکن نشده است؛ تداوم تاریخی این کشور و ملت آن از پی‌آمدهای تکوین دولت ملی آن نیست، بلکه ملت ایران دولت‌های 《خود》را تا زمانی نگاه داشته است که در خدمت حفظ ‌سرزمینی و هویت ایرانی بوده‌اند، اهداف 《ملی》هویت ایرانی را پیش برده و تمدن و فرهنگ مردمان آن را به سرزمین‌های دوردست برده و آنها را پراکنده‌اند؛. 🔷 در دوره‌ای از تاریخ ایران، ایرانیان از اندیشیدن نظری بازایستادند، اما نوعی از اندیشیدن در ادب ایران ممکن شده است …🔷 این ادب ایرانی در زبان‌های گوناگونی که اقوام ایرانی به آن زبان‌ها سخن می‌گویند جاری است و 《ما》یعنی همه ایرانیان، حتی آنجا که زبان یک‌دیگر را درنمی‌یابیم، همدیگر را می‌فهمیم_جای شگفتی نیست که این معنا یکی از زیباترین مضمون‌های ادب ا ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۴:۲۲ ۱۳۹۷/۰۳/۱۵

‍‍ 💎مدارای_اجتماعی. ✍ محمد باقر تاج الدین
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است با دوستان مروت با دشمنان مدارا (حافظ). سخت گیری و تعصب خامی است تا جنینی کار خون آشامی است (مولوی). 🔺هر جامعه‌ای به میزان مناسبی از مدارای اجتماعی نیازمند است تا در پناه آن بتواند به سامان اجتماعی دست پیدا کند. در جوامعی که مدارای اجتماعی یافت نشود و یا میزان آن پایین باشد شاهد افزایش خشونت، درگیری، کشمکش و تضاد هستیم که سامان اجتماعی را به شدت دستخوش اختلال و بی کارکردی می‌کند. از سوی دیگر، در جوامعی که گروه‌های قومی، مذهبی، نژادی و زبانی گوناگون در آن زیست می‌کنند احتمال کم رنگ شدن مدارای اجتماعی وجود دارد، به ویژه اگر دولت‌ها در این جوامع بر طبل قوم مداری و گرایش‌های مذهبی خاصی بکوبند، یقینا زمینه را برای فرسایش مدارای اجتماعی و به تبع آن افزایش خشونت فراهم می‌کنند.. 🔺مدارا با دیگرانی که از جنس و قوم و مذهب ما نیستند اگر چه ممکن است کمی دشوار به نظر برسد، اما حقیقت این است که نیاز فوری و پایه‌ای به شمار می‌رود و تا این اصل مهم مورد عنایت قرار نگیرد هر روز باید شاهد نزاع‌ها و درگیری‌های گوناگون بین انسان‌ها باشیم. حتی مدارا با کسانی که هم فکر و هم ع ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۳:۵۷ ۱۳۹۷/۰۳/۱۵

✍️ اصطلاحات رایج در ارسال مقاله به ژورنال‌های بین المللی و ISI.. 🔺سابمیت (Submit):
ثبت و ارسال مقاله‌ی خود به یک مجله را سابمیت میگویند. سابمیت به معنای ارائه کردن است و فقط باعث معرفی کردن مقاله خود در آن ژورنال میباشد و هیچ امتیاز علمی ندارد و جز رزومه حساب نمیشود.. 🔺منیو اسکریپت (manuscript):. به معنی دست نویس میباشد و در واقع همان مقاله‌ای است که برای ژورنال ارسال کرده‌اید ولی هنوز به چاپ نرسیده است …🔺آندر ریویوو (Under Review):. یعنی مقاله تحت داوری است و باید منتظر نتیجه بمانید …🔺اکسپت (Accept):. یعنی مقاله جهت چاپ در مجله پذیرفته شده است …🔺ریجکت (Reject):. به معنای رد مقاله‌ی شما است …🔺تمپلیت (Template):. الگوی نگارش یک مقاله علمی …🔺ریوایز (Revise):. حالتی که نظر داوران این است که مقاله شما باید اصلاح شود … ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۱:۲۰ ۱۳۹۷/۰۳/۱۲

🔆 تز شماره یازدهم، بخش یکم.. ✍ دکتر
🔷 عدم امکان نظریه پردازی در قلمرو سیاسی، زوال اندیشیدن سیاسی ایرانی در سده‌های میانه تاریخ ایران و این که فلسفه در ایران، به دلایلی که در این‌جا نمی‌توان به آن پرداخت، نتوانست به گفته ارسطو در قلمرو 《فلسفه امور انسانی》بسطی به فلسفه یونانی بدهد موجب شد که آنچه در عمل در ایران اتفاق افتاده بود، بازتابی در قلمرو نظر پیدا نکند.. 🔷 چنان‌که گذشت، اشاره‌هایی به این نکته‌های ظریف و سخت پیچیده ویژگی‌های تحول تاریخی ایران در برخی نوشته‌های تاریخی تا یورش مغولان آمده، اما از آن‌جا که تاریخ در ایران، پیوسته بخشی از ادب فارسی بوده، معنای آن اشاره‌های تاریخی به واقعیت تاریخ ایران مورد توجه قرار نگرفته و ایضاح نظری آن ممکن نشده است.. 🔷 اینک، با شدت و ژرفای بحرانی که 《چگونه ایرانی بودن》پیدا کرده است، نمی‌توان به بحث‌های نظری در بنیادهای تمدن و فرهنگ ایران بی‌اعتنا ماند، زیرا شبح بحران به عنوان شرط امکان اندیشیدن در آستانه در ایستاده است.. 🔷 به این ترتیب [=افزوده از ما]، فهم 《ملی》از ایران باید، اینک، به ضرورت، مبتنی بر نظریه‌ای درباره 《ایران》به عنوان یک 《مشکل》باشد …تاملی درباره ایران/ جلدیکم/ ‌ای بر نظ ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۱:۲۰ ۱۳۹۷/۰۳/۱۲

⭕️ تز شماره یازدهم [بخش دوم]... ✍ دکتر
🔷 در سده‌های گذشته، ایران موضوع تاملی در ادب فارسی و در دهه‌های گذشته ایران 《مسئله‌ای》در علوم اجتماعی بود.. 🔷 زمان آن فرا رسیده است که بتوانیم ایران ‌را به عنوان 《مشکلی》در اندیشیدن جدید مطرح کنیم. ایران به عنوان مسئله، موضوع شاخه‌هایی از علوم اجتماعی است و اهل این علوم وضع توسعه ایران، نظام طبقاتی و آرایش طبقات، بیکاری، آسیب‌های اجتماعی، نیروی انسانی، سطح دانش عمومی و … آن را در دانشی با عنوان مسائل ایران بحث می‌کنند.. 🔷 دانش مسائل این ایران ساده است و با رفع آسیب‌هایی از قبیل بیکاری، بزهکاری، فحشا، اعتیاد، کم‌رشدی و … این شاخه از دانش اعتبار خود را از دست خواهد داد، چنانکه ما درس 《مسائل ایران》داریم، اما درس 《مسائل …》در کشورهای توسعه یافته نداریم.. تاملی درباره ایران/ جلدیکم/ ‌ای بر نظریه انحطاط ایران، صفحه ۵۷ و ۵۸، نشر مینوی خرد.. 💠جاویدان خرد. 💠 تابع قوانین جاری کشور. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۱:۰۶ ۱۳۹۷/۰۳/۱۱

💎مساله 《 رنج》. 🖍مصطفی مهرآیین.. 🔘قسمت سوم
🔺 پیر بوردیو که همواره به اتهام ساختاری بودن اندیشه هایش و نادیده گرفتن ذهنیت و تجربه‌های خرد انسانی مورد انتقاد قرار داشت در پژوهش مهم خود با عنوان «وزن جهان: رنج اجتماعی در جامعه معاصر» کوشیده است با کمک جمعی از همکارانش به مطالعه قلمروهای رنج آور تجربه زیسته انسانی بپردازد و به این پرسش پاسخ دهد که چگونه جامعه می‌کوشد با رنج هایی که در آن تولید می‌شود کنار بیاید و چگونه جامعه به تعریف واکنش‌های گفتمانی و عملی مشروع در برخورد با رنج‌ها می‌پردازد؟ در واقع پیر بوردیو در این پژوهش در پی روشن ساختن این مساله است که جامعه شناسی در عصر نئولیبرالیسم چگونه باید باشد؟ شیوه اجرای این پژوهش گفتگو با افراد متفاوت جامعه و استخراج روایت آن‌ها از رنج هایشان بوده است. بوردیو می‌خواهد از این طریق به شناسایی رنج‌های انسان در جامعه نئولیبرال بپردازد تا از این طریق بتواند به بازتعریف سیاست و جامعه شناسی کمک نماید. تجربه بیکاری، تجربه فقر، تجربه خانه داری همراه با فقر، تجربه اشکال نمادین و اجتماعی طرد، تجربه تضاد بین نسلی در خانواده یا محل کار، تجربه منازعات بین قومی، تجربه منازعه میان نیروهای قدرتمند و ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۰:۵۷ ۱۳۹۷/۰۳/۱۱

💎مساله 《 رنج》. 🖍مصطفی مهرآیین.. 🔘قسمت دوم
🔺 اکتاویو پاز متفکری دیگری است که همچون اریک فروم راه حل رنج انسان در این جهان را در «عشق» جستجو می‌کند. پاز مهمترین رنج ما در این جهان را «تنهایی» می‌داند. او معتقد بود انسان تنها موجودی است که هم تنهاست و هم بر تنهایی خود آگاه هست. ازاینرو، ما با آگاهی یافتن از بنیان رنج خود قادر به فراتر رفتن از آنیم. او بهترین راه حل انسان برای مواجهه شدن با این رنج را «عشق» می‌داند.. 🔺اوا ایلوز، متفکر متعلق به مکتب فرانکفورت، خود «عشق» و «بر باد رفتن اتوپیای عشق رومانتیک» که فروم و پاز آن را راه حل رنج‌های انسان می‌دانستند را مایه رنج انسان می‌داند. او در اثر برجسته خود با عنوان «چرا عشق صدمه می‌زند؛ یک تبیین جامعه شناختی» معتقد است دردها و رنج‌های ما همگی از جنس دردها و رنج‌های بزرگ همچون استبداد، بی عدالتی، فقر، توسعه نیافتگی، و …. نیست. ما از دردهای روانی کوچک فراوان همچون تنهایی، عشق، غربت، استرس، اضطراب، و …نیز رنج می‌بریم. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۲۰:۵۲ ۱۳۹۷/۰۳/۱۱

💎مساله «رنج». 🖍مصطفی مهرآیین.. 🔘قسمت اول:
🔺 آنچه در ادامه می‌خوانیم شرحی است بر تصاویری که از رنج انسان در زندگی امروزی از سوی برخی متفکران برجسته ارائه شده است. طبعا زمانی که از رنج انسان در زندگی امروزی سخن گفته می‌شود باید بیشتر به سوی متفکرانی رفت که از منظری اگزیستانسیالیستی یا پدیدارشناختی حالات و احوالات بنیادین انسان را مورد توجه خود قرار داده‌اند چه آنکه از نگاه این دو مکتب اصولا هستی ما چیزی جز مجموعه‌ای از احوالات انسانی نیست …🔺اریک فروم در کتاب برجسته «هنر عشق ورزیدن» مهمترین رنج انسان در این جهان را «جدایی» و پیامدهای خاص آن می‌داند. او به زبان استعاری با اشاره به قصه آدم و حوا به تحلیل این نکته می‌پردازد که چرا آدم و حوا زمانی که به همدیگر نگاه کردند از یکدیگر شرم داشتند. آیا آنها بدلیل عریان بودن و دیدن جسم یکدیگر از هم شرم داشتند یا شرم آن‌ها ریشه در مساله‌ای دیگر داشت. اریک فروم معتقد است شرم آدم و حوا به عریان بودن آن‌ها مربوط نبود. آن‌ها از یکدیگر شرم داشتند، چون در جدایی از هم احساس کردند که می‌توانند از همدیگر «استفاده ابزاری» کنند و از همدیگر برای خود «نردبان ترقی» بسازند. فروم معتقد است این بزرگترین رنج ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۷:۰۱ ۱۳۹۷/۰۳/۰۹

🔶 تز شماره دهم.. ✍ دکتر
🔶 این ملت واحد، در‌ وحدت تاریخی_سیاسی آن، 《یگانه》《 و غیر قابل تجزیه》 است، یعنی وحدتی در عین کثرت است.. 🔶 تمایز میان دو مفهوم ملت به عنوان 《وحدت در وحدت》و《وحدت در کثرت》مهم‌ترین معیار ایضاح فرق میان 《ملی‌گرایی》‌‌‌‌های آغاز دوران جدید و فهم 《ملی》قدیم ما است.. 🔶 ملی‌گرایی اروپایی در آغاز دوران جدید که شرط امکان تکوین دولت جدید است از این حیث باید وحدت در وحدت باشد که شرط تکوین آن دولت‌های ملی فروپاشی امپراتوری مسیحیت به عنوان وحدت امت بود، و قدرت سیاسی می‌بایست این وحدت را به گروه‌های قومی تحمیل می‌کرد.. 🔶 نمونه‌های متنوع دولت‌سازی در فرانسه لوئی‌چهاردهم، آلمان بیسمارک و ایتالیایی گاریبالدی است.. 🔶 خاستگاه 《وحدت در کثرت》اقوام ساکن ایران، فرهنگ ایرانی است و فرهنگ ایرانی، آن وحدت را به دولت، که از سده‌ای پیش، یعنی با تاخیر بسیار نسبت به تکوین ملت که با دشواری‌هایی به دولت ملی تبدیل شده است، تحمیل کرد.. 💠 تاملی درباره ایران/ جلد یکم/ ‌ای بر نظریه انحطاط ایران/ صفحه ۵۶ و ۵۷. …💠 از ایران باید دفاع کرد چه به ننگ و چه به نام (دکتر سیدجوادطباطبایی) …💠جاویدان خرد. 💠 تابع قوانین جاری کشور. ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۹:۴۹ ۱۳۹۷/۰۳/۰۱

🔶زنانه شدن معرفت در ایران معاصر🔶
🔵 دکتر فاضلی در این سخنرانی از منظر رویکرد برساخت اجتماعی واقعیت به تحلیل چگونگی زنانه شدن معرفت بعنوان یکی از فرافرایندهای عمومی تحول در ایران معاصر می‌پردازد.. ✅ منظور از معرفت در این بحث، مجموعه آگاهی هایی است که انسان‌ها در فرایند زندگی روزمره شکل می‌دهند و منظور از زنانگی نوعی آگاهی و تصور اجتماعی از زندگی است.. 🔻زنانه شدن معرفت یعنی گسترش آگاهی‌های زنانه که فرایند تغییر ایران معاصر را تعیین می‌کند …✅ در گفتمان تغییر در فرهنگ معاصر ایران، زنانه شدن یکی از فرافرایندهایی است که بطور قاطع تمام ارکان زندگی اجتماعی و تجربه‌های زیسته ایرانی را بطور بنیادین تغییر داده است …🔻هیچ کدام از مولفه‌های تجدد مانند شهرنشینی، تکنولوژی و … تا زمانی که با زنانه شدن تلفیق نشوند، نمیتوانند در تجربه زیسته انسان ایرانی نفوذ کنند …🔻در دوران معاصر جنسیت و زنانگی عامل نهایی تعیین کننده تجربه زیسته ماست.. ✅ آگاهی زنانه جدید در همه ساحت‌های وجودی انسان مانند محیط‌های گرم آیینی، خانواده و تلاش‌های معطوف به نیازهای زیستی شکل می‌گیرد و امکان تغییر را فراهم می‌کند.. ✅ فرایند زنانه شدن همراه با فرایندهای دیگر رخ ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۸:۵۰ ۱۳۹۷/۰۲/۳۰

💠 تز شماره نهم (بخش یکم).. 📌 مخاطب ارجمند حتما تا انتها بخوانید و منتشر کنید …✍ دکتر
💠 اصطلاح 《ملی‌گرایی》در دهه‌های اخیر از راه ترجمه از زبان‌های اروپایی وارد‌ زبان فارسی شده و معنای درستی ندارد. معادل این ترکیب که در فارسی جعل جدید است در زبان‌های اروپایی تاریخی دارد که در ایران شناخته شده نیست. اما این امر مانع از آن نشده است که در پیکارهای ایدئولوژیکی_سیاسی مورد استفاده قرار بگیرد.. 💠 سبب این‌که ایرانیان خود را به عنوان ملتی واحد فهمیده، اما واژه برای آن جعل نکرده‌اند این است که روند تبدیل به ت در ایران امری طبیعی بوده است. تحول مضمون معنایی واژه Nation در زبان‌های اروپایی با آغاز روند تجزیه امپراتوری مقدس هم‌زمان است،. 💠 در امپراتوری مقدس سیاست اقوام مسیحی عین دیانت آنان بود. یعنی همه اقوام مسیحی گروه‌هایی دینی در درون respublica christiana بودند …💠 تاملی درباره ایران/ جلدیکم/ دیباچه‌ای بر نظریه انحطاط ایران/ صفحه ۵۵ و ۵۶ …. 💠《از ایران ‌باید دفاع کرد چه به ننگ و چه به نام》 (دکتر سیدجوادطباطبایی).. 🌐 در این فضای ملتهب که تجزیه‌طلبان جولان می‌دهند، می‌توان همواره این نکته را آویزه گوش کرد که: 《 به ‌قیمتی [واژه دکترطباطبایی] باید از ایران و تمامیت ارضی آن دفاع کرد [= ...
  • گزارش تخلف
جامعه شناسی در یک نگاه
جامعه شناسی در یک نگاه
۱۸:۵۰ ۱۳۹۷/۰۲/۳۰

💠 تز شماره نهم [بخش دوم]
🔆 حتما بخوانید و منتشر کنید …✍ دکتر‌ …💠 از زمانی که رخنه‌ای در ارکان سلطنت پاپ و امپراتوری افتاد، سیاست اقوام اروپایی که به تدریج به ملی‌شدن میل می‌کرد، عین دیانت آنان نمی‌توانست باشد، 《سیاست ایرانیان هرگز عین دیانت خلافت نبود》، یعنی اگر بتوان گفت، پیوسته ملی در معنای جدید آن بوده است و برای توصیف این واقعیت بدیهی نیاز به جعل اصطلاح جدید نبود …💠 تصریح محمد‌بن جریر طبری، مبنی بر این‌که تاریخ ایران، تداومی خلاف آمد عادت داشته به معنای آن است که تاریخ ایران پیوسته 《تاریخ ملی》بوده است.. 💠 در واقع، معادل دقیق برای واژه Nation در زبان‌های اروپایی، به لحاظ مضمونی و نه واژگانی، نه ملت که 《ایران》 است که از کهن‌ترین زمان‌ها تا کنون معنای واحدی داشته و در تعارض با 《انیران》فهمیده می‌شده است …💠 لذا [=افزوده از ما]، ایرانیان ملیت خود را در نام کشور خود فهمیده‌اند، در ایران به عنوان کشور، پیوسته 《ملت ایران》عین 《کشور ایران》بوده است.. =======================. 💠 پانوشت: با این وصف آیا نفی ایران، نفی خویشتن نیست؟! به عبارت دیگر استنباط ما از این تز این است که بدون کشور ایران، ملت ایران معنایی نخواهد داشت ...
  • گزارش تخلف
گزارش این نوشته