به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی

کانالی برای تاریخ، تفکر و تمدن

به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۲۲:۴۴ ۱۳۹۷/۰۱/۰۶

⭕️انسان تا وارد جامعه نشود، تکامل پیدا نمی‌کند.. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (۹۹)
فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی.. ‌ …🔸هم بحث مفصلی در باب وجود تمدن دارد. وی در قرن هشتم و ابتدای قرن نهم هجری می‌زیسته و جامعه‌شناسانی مثل ریتزر، او را جزو اولین جامعه‌شناسان اسلامی قلمداد کرده‌اند. ابن خلدون هم معتقد به اصالت جمع واصالت جامعه است. در دوران اخیر، هم به همین معنا، بر وجود واقعی جامعه تأکید دارد. اقبال لاهوری می‌گوید که فرد جزء جدا نشدنی جامعه است و هویت شخصی در فرهنگ جامعه محو می‌شود.. 🔸اقبال رنگ و بوی روشنفکری هم دارد و متأثر از تفکر جامعه شناختی غرب است. وی تصریح می‌کند: «هر فرد باید به جامعه بپیوندد تا هویت خویش را در نظام اجتماعی محو ساخته و همه عظمت امت را در خود گرد آورد.» می‌گوید اتفاقا وقتی جمع کاملی وجود دارد، اگر آدمی بخواهد به تکامل برسد باید وارد جمع شود. خودش را محو کند، در جمع مندک بشود تا رشد کند.. ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۸:۴۷ ۱۳۹۷/۰۱/۰۶

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر ().. ‌شناسی. ‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی. 🔻:. 🔸جریان عقلانیت اسلامی (۳).، اسلامی است که همه‌جانبه است؛ از زندگی فردی و خلوت فردی تا تشکیل، همه را شامل می‌شود. اسلام ناب آن اسلامی است که هم تکلیف من و شما را در خانواده با خود و در خلوت شخصی‌مان معین می‌کند، هم تکلیف ما را در جامعه معین می‌کند، هم تکلیف ما را در قبال نظام اسلامی و ایجاد نظام اسلامی معین می‌کند. اسلام ناب در ادبیات امام راحل (ره) در مقابل است. اسلام آمریکایی هم دو شاخه دارد: یک شاخه، یک شاخه …🔸در مجموع این جریان [جریان عقلانیت اسلامی] قائل به بحث تحقق است که در آثار مختلف اندیشمندان آن از دوره مشروطه با همین تعبیر تمدن اسلامی دیده می‌شود. به عنوان نمونه «مدینة الاسلام روح التمدن» از آیت الله شیخ احمد شاهرودی و رساله «مفتاح التمدن فی سیاسه المدن» تألیف میرزا محمد معین الاسلام بهبهانی در دوره مشروطه یا مطرح شده در کتاب شذرات المعارف مرحوم شاه آبادی و همچنین تأکید فراوان امام و رهبری بر بحث تمدن اسلامی و از نمونه‌های بارز آن است … …. 🔻بازنشر از کانال:. «گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس». ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۲۱:۱۴ ۱۳۹۷/۰۱/۰۵

⭕️انسان و صنعت؛ تحلیلی بر جایگاه صنعت در سیر تکاملی انسان …‌های_الحیاة …🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون را معیار قرار داد

انسان هر چه در قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمان‌ها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست و برنیاید و او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حق‌کشی و حقوق‌نشناسی را بر سراسر جامعه‌ها حتی بر مردمان جامعه خود حکم‌فرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و و و را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!. 🔸بگذریم … که ابزارسازی‌ها در نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویران‌گر خانه انسان‌ها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپس‌گرایی در طول تاریخ به این درجه از ویران‌گری و نابودی گستری رخ نداده است. و به‌راستی تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شده‌اند: یکی بر سر شاخ و بن می‌برید …📚: ج١٢، ص۴٨٢. از کانال استاد محمدرضا حکیمی↙️. ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۳:۲۶ ۱۳۹۷/۰۱/۰۵

⭕️درس‌گفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی (۵). 🔻انسان و گرایش به حیات مدنی (۲) …‌گفتارها
‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی. 🔸انسان و گرایش به حیات مدنی (۲). از طرف دیگر، در تعالیم اسلامی حتما بر زندگی غیر مدنی و ابتدایی مرجح است؛ علت اصلی آن نیز به زمینه‌های مساعد برای رشد و کمال انسان در جوامع مدنی باز می‌گردد. در و ساکن، انسان می‌تواند گناه نکند و به واجبات الهی عمل کند اما رشد و کمال او بسیار محدود است؛ برعکس، در، زمینه برای ظهور حداکثری ظرفیت‌ها و استعدادهای انسانی فراهم می‌شود؛ علاوه بر این، پیچیدگی زندگی اجتماعی، انسان دیندار را دائما در معرض آزمون‌های بزرگتر و سخت‌تر قرار می‌دهد و همین امر موجب می‌شود تا رشد انسان در این جوامع، حتی در به مراتب از رشد انسان در جوامع بدوی بیشتر باشد. همچنین، قواعد و نظم حاکم بر جوامع مدنی، نسبت به جوامع بدوی به مراتب جامع‌تر، دقیق‌تر و پیشرفته‌تر است و بهتر می‌تواند به روان شدن روابط اجتماعی و شکل‌گیری سطح بالایی از مشارکت اجتماعی کمک کند. … …منبع:. کتاب «فلسفه تمدن نوین اسلامی». درس‌گفتارهایی از حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی. صفحه ۲۲.. ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۳:۱۴ ۱۳۹۷/۰۱/۰۴

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر ().. ‌شناسی. ‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی. 🔻. 🔸جریان عقلانیت اسلامی (۲). این جریان همچنین قائل به تولید بر اساس و با تکیه بر نصوص دینی و علوم مختلف اسلامی مثل فقه، فلسفه، عرفان و … است. لذا در آثار بزرگانی چون امام، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و اندیشمندان معاصر حوزه مثل آیات جوادی آملی و مصباح یزدی و … تصریح به بحث علم دینی و امکان تولید آن شده است. هرچند در تعریف علم دینی و شیوه تولید این علم اختلاف نظرهایی در درون این جریان وجود دارد. مثل دیدگاه‌های مختلف آیت الله جوادی آملی، آیت الله مصباح، فرهنگستان علوم اسلامی و … در تعریف علم دینی و شیوه تولید آن …🔸این جریان همواره بر بحث و مذهبی بین فرق مختلف اسلامی به ویژه شیعه و سنی تأکید فراوان داشته است. اقدامات بزرگانی چون مرحوم کاشف الغطاء، مرحوم آیت الله بروجردی و … در باب وحدت شیعه و سنی و همچنین طرح بحث هفته وحدت پس از پیروزی و تأکید فراوان امام و رهبری بر ضرورت وحدت بین فرق اسلامی از نمونه‌های بارز این امر است …🔸در مجموع این جریان در دوران معاصر پس از انقلاب از دیدگاه مورد نظر خود از اسلام در مقابل سایر جریان‌های اسلام‌گرا تحت عنوان یاد کرده است. ا ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۲:۱۳ ۱۳۹۷/۰۱/۰۳

‍ ‍ ✅ «اسطوره‌ی کیفیت برتر کالای خارجی»، ریشه‌‌ی بی‌توجهی به کالای داخلی
🔻 به قلم زهرا چیذری …✍ … …🔸یکی از مهم‌ترین چالش‌های فرهنگی موجود در جامعه ما «اسطوره‌ی کیفیت کالای خارجی» است؛ پدیده‌ای که مانند بسیاری از چالش‌های فرهنگی دیگر علاوه بر ریشه‌ی تاریخی با ابزار قوی رسانه و از راه تبلیغات گسترده‌ی کالاهای خارجی در ذهن اغلب افراد ایرانی جای گرفته‌است. «دلبستگی به تولیدات بیگانه» امری است که رهبر فرزانه‌ی انقلاب از آن به «آفت اجتماعی» تعبیر می‌کنند. آفتی که در دوران طاغوت و دوران‌های ظلمانی گذشته ریشه دارد، با این تفاوت که که ما در آن دوران به طور مطلق وابسته قدرت‌های دیگر بودیم و خودمان هیچ تولیدی نداشتیم، اما امروز گرایش به سمت وسوی کالای خارجی و تفاحر به مارک‌های معروف با وجود تولیدات مرغوب و مطلوب داخلی، یک بیماری است؛ بیماری‌ای که باید علاج شود …🔸به بیان دیگر می‌توان گفت برای تحقق حمایت از تولید داخلی و اقبال جامعه به سمت تولیدات ملی باید اسطوره‌ی ذهنی کیفیت کالای خارجی در باور افراد جامعه ما بشکند و شکستن چنین باور غلطی، نیازمند توسل به ابزار فرهنگی است …🔸اما آیا آسیب عادت به مصرف کالاهای خارجی تنها در چالش‌های اقتصادی خلاصه می‌شود یا استیلای فرهنگ مص ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۰۰:۵۸ ۱۳۹۷/۰۱/۰۳

⭕️از ابلاغ سیاست اقتصاد مقاومتی تا ترفند حمایت از کالای ایرانی!. ✍ …جواد بهروزفخر … …
🔸در آغاز سال ۱۳۹۵ رهبر معظم انقلاب با نامیدن آن سال با عنوان سال «اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل» به تبین ‌_ابلاغی در خصوص پرداختند تا مسئولین امر، با ورود جدی در عرصه‌ی و راهبردهای این سیاست را تعیین و نسبت به آن اقدامات عملی را به‌کار بندند، اما متاسفانه در آن سال اقدام و عمل درخور توجه‌ای همتراز مطالبات رهبری صورت نگرفت …🔸با توجه به این کاستی‌ها، رهبر معظم انقلاب بار دیگر در سال ۱۳۹۶ با نامیدن «اقتصاد مقاومتی، تولید و اشتغال ملی» برای این سال، با تاکید بر و به تبیین سیاست‌ اقتصاد مقاومتی پرداخته و همه‌ی مسئولین را متوجه آن کردند تا شاید چرخ سیاست اقتصاد مقاومتی با اعلان راهبرد «تولید و اشتغال» و توجه به آن سرعت بیشتری گرفته و موجب رونق کسب‌وکار و ایجاد اشتغال شود. متاسفانه در سال ۱۳۹۶ نیز مسئولین نتوانستند بطور شایسته و بایسته با فهم و عملیاتی کردن راهبردهای اعلامی از سوی رهبر معظم انقلاب، پاسخ درخوری به انتظارات و مطالبات ایشان بدهند.. 🔸و اما امسال، سال ۱۳۹۷ این بار رهبر انقلاب، خود اقدام به تبدیل راهبرد به (تاکتیک) کرده و یکی از ساده‌ترین ترفندهای تولید و اشتغال را به عنوان شعار سال ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۴:۰۶ ۱۳۹۷/۰۱/۰۲

کالای ایرانی، ضامن تثبیت فرهنگ ایرانی (بخش اول)
به قلم زهرا چیذری …✍ … …🔸آغاز سال ۱۳۹۷ نیز بار دیگر با پیام و رهنمودی راهگشا از سوی رهبر معظم انقلاب همراه شد. «حمایت از کالای ایرانى» شعاری است که امام خامنه‌ای با بیان آن، دورنمای فعالیت‌های اقتصادی – اجتماعی و فرهنگی یکا‌یک افراد جامعه را بر‌ای سال جاری و آینده کشور، مشخص فرمودند …🔸بنا به تاکید رهبر فرزانه انقلاب بخش عظیم حمایت از تولید ملی و کار و سرمایه ایرانی به مردم باز می‌گردد و نقش افراد جامعه در این حمایت نه تنها کمرنگ‌تر از دولت و حلقه‌های اصلی اقتصاد تولید یعنی کارگران و سرمایه‌گذاران نیست، بلکه این نقش بسیار اساسی و با اهمیت است، چراکه کم اقبالی افراد جامعه نسبت به تولیدات داخلی ریشه‌ای فرهنگی دارد و این موضوع چرخش چرخ‌های کار و صنعت را با چالش جدی مواجه ساخته و به وابستگی، عقب‌ماندگی و در نهایت رکورد اقتصادی - اجتماعی منجر خواهد شد … …. ا+++++++++++++++++++++++++++++ا. ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۹:۴۵ ۱۳۹۶/۱۲/۲۸

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر ().. ‌شناسی. ‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی. 🔻. در درون جریان مذهبی چند خرده جریان وجود دارد که می‌توان حتی برخی آنها را به نوعی به عنوان یک جریان نیز مطرح کرد …🔸جریان عقلانیت اسلامی.، جریانی است که قائل به جامعیت و جاودانگی دین اسلام است و معتقد است احکام اسلامی بر مبنای بحث خاتمیت به عنوان یکی از مباحث اصلی اعتقادی اسلام که در قرآن و روایات به آن تصریح شده است دین اسلام آخرین و کامل‌ترین دین بشر است که باید تا آخرالزمان احکام آن در جامعه بشری جاری و ساری باشد. این تفکر در میان علما و اندیشمندان اسلامی از ابتدا تا به امروز وجود داشته است. شخصیت‌های مذهبی سیاسی در سده اخیر تصریح و تأکید فراوانی به این مسأله داشته‌اند. در آثار و اندیشه‌های علمای مبارز عصر مشروطه و دوره پهلوی این بحث به بیان‌های مختلف مطرح شده است …🔸این جریان همچنین قائل به نهادسازی و نظام‌سازی دینی برای اداره و سرپرستی جامعه اسلامی است. لذا برای مدل نظام سیاسی، اندیشه‌ورزی کرده است که نمونه‌های عینی آن در رساله‌های دوره مشروطه و تدوین اولین قانون اساسی در این دوره و همچنین رساله‌های دوره پهلوی و آثار و مباحث مختلف در دوره جمهوری اسلامی ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۵:۰۸ ۱۳۹۶/۱۲/۲۷

⭕️فلسفه صدرا استعداد تولید علوم انسانی را دارد (بخش دوم/آخر).. ‌ی_صدرایی.. ‌تقی_چاوشی
🔸چاوشی بیان کرد: درست وقتی که فلسفه یا متافیزیک فارابی پیدا شد و فرهنگ در نسبت با مدینه آغاز شد و شکل گرفت، فتوت از میان رفت. اگر هم کسانی بعد از آن در فضای فتوت زندگی کرده‌اند اما با ظهور انسان اسلامی ایرانی دیگر جایی برای فتوت نماند. پایدیا فقط در کودکانی که استعداد داشته باشند رخ می‌دهد. بی‌جهت نیست که «یگر» تصریح می‌کند که پایدیا منحصر در اشراف است. اشراف کسانی هستند که از شرافت و فضیلت برخوردارند. پایدیا از دوره روم و در فضای لاتین جای خود را به فرهنگ داد. مراجعه کنید به پدیدارشناسی روح هگل، بحث فرهنگ …🔸او چنین تعریفی از فتوت ارائه داد: فتوت تعلیم و آموزش جوانانی است که در محضر استاد استعدادهای درونی خود را شکوفا می‌کردند یا شکوفا می‌شد. فتوت با قناعت گره خورده است. فتوت سه مرحله وفا، صفا و سخا دارد، در سخا، قناعت نهفته است. ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۱۵:۰۳ ۱۳۹۶/۱۲/۲۷

⭕️فلسفه صدرا استعداد تولید علوم انسانی را دارد (بخش اول).. ‌ی_صدرایی.. ‌تقی_چاوشی
🔸همایش «اقتصاد فرهنگ؛ سیاست‌های آموزشی» هفته گذشته با سخنرانی اساتید دانشگاه و پژوهشگران جوان در دانشگاه تهران به همت موسسه اشراق برگزار شد. یکی از سخنرانان نشست دکتر محمدتقی چاوشی، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی بود که با موضوع «فتوت و قناعت» به سخنرانی پرداخت. چاوشی ابتدا فتوت و قناعت را در برابر فرهنگ و اقتصاد قرار داد و گفت: من به جای اقتصاد فرهنگ می‌گویم اقتصاد و فرهنگ. من می‌خواهم وارد پاسخ به این سؤال شوم که فتوت چگونه جای خودش را به فرهنگ داد و قناعت که از فتوت قابل تمایز نبود، چگونه با تحول به اقتصاد در سایه علوم انسانی به نحوی دست‌کم در تفکر مارکس به بنیاد فرهنگ کشیده شد …🔸او این‌گونه پرسید که «با فتوت از چه می‌گوییم؟ به‌خصوص آنکه آن را در نسبت با قناعت می‌خوانیم.» و ادامه داد: موقف فعلی ما (منظور از ما، انسان ایرانی اسلامی با مبدأ تاریخی مدینه فارابی است) در عالم (منظور از عالم هر آن چیزی است که درگیر آن هستیم) و نسبتی که با امور داریم، به طوری است که از به کار بستن مفاهیمی مانند قناعت و فتوت به‌ظاهر هیچ معنایی در اذهانمان متداعی نمی‌شود. تاریخ تفکر یک ق ...
  • گزارش تخلف
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
۰۰:۰۴ ۱۳۹۶/۱۲/۲۶

آیا جامعه وجودی عینی و حقیقی دارد؟.. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (۹۸)
فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی.. ‌ …🔸۲- ۱). عده‌ای از علمای اسلامی معتقدند جامعه وجودی و دارد و اعتباری نیست. از جمله این افراد، خواجه نصیرالدین طوسی است. البته قبل از ورود به بحث، این نکته را عرض کنم که قبل از دوران معاصر که مبحث اصالت فرد و جامعه، از منظری رواج یابد، این مباحث دغدغه ذهنی علمای اسلامی نبوده و از این روی، وقتی ما از بزرگانی مثل شاهد می‌آوریم، فهم ما از کتب و عبارات ایشان است، نه اینکه این بزرگان در مقام یک بحث جامعه شناختی، به بحث اصالت فرد و جامعه پرداخته باشند.. 🔸می‌توان گفت که خواجه نصیرالدین طوسی در کتاب «» معتقد به اصالت جمع و وجود تمدن و وجود جامعه است. او میگوید: «به حکم آن که هر مرکبی را حکمی و قانونی، خاصیتی و آثاری و هیأتی بود که که بدان متخصص و منفرد باشد و اجزای او را با او در آن مشارکت نبود، اجتماع اشخاص انسانی را نیز از روی تألف و ترکب، حکمی و هیأتی و خاصیتی بود. برخلاف آنچه که در هرشخص از اشخاص موجود بود.» می‌گوید انسان‌ها یک ترکیبی دارند و یک وجودی دارند که غیر از من و شما و ایشان است و اسمش جامعه است. وجود اثر مستقل و خواصی غیر از آثار تک تک افر ...
  • گزارش تخلف
گزارش این نوشته