هرچه می‌گوئید، بگوئید، هر چه می‌شود بشود!. امنیت تنها قلع و قمع قطاع‌الطریق و دزدهای گردنه نیست!

امنیت فقط منکوب کردن راهزنان کوه و بیابان و قطع ریشة شرارت اشرار و دزدان نیست!. امنیت به جلوگیری از فتنة غارتگران قوافل و تعدیات آنها تمام نمی‌شود. امنیت این است که افراد مردم عموما بدون استثناء از هر نوع تعرض و خلاف مصون باشد. امنیت یعنی اهالی یک شهر اطمینان داشته باشند، شب که در خانه استراحت می‌کنند، علی‌الصباح در عدلیه بدون جهت کتک نخورده یا به بین‌النهرین تبعید نشوند … (از مقاله‌ی؟ که سوم آذر ۱۳۰۲ در ‌ی_طوفان، در انتقاد از تبعید مدیر روزنامه‌ی «اقدام» به بین‌النهرین، چاپ شد. بعد از چاپ این مقاله برای بار دوم روزنامه‌ی «طوفان» توقیف شد.) ...
  • گزارش تخلف

عزم کردن به این که در شعر یا در صنعت با هر چیز دیگر تصرف کنیم بی‌نتیجه است بل‌که نتایج مضحک می‌دهد مانند این که عزم کنیم بر این که

کسانی که در فنی یا رشته‌ای از رشته‌های فرهنگ، ورزیده هستند بهتر آنست که هم خود را یک چندمصروف آموزش و تقلید و اقتباس کنند و بکوشند تا رموز و دقایق آن فن را به درستی فراگیرند، پس از آن اگر طبع تصرف داشته باشند و شرایطش در ایشان جمع باشدبدون این‌که عزمی در این کار کرده باشند در آثاری که به ظهور می‌رسانند، طبعا متصرف خواهند بود چنان که شیخ سعدی یقینا عزم نکرده بوده است بر این که در قصیده و غزل‌سرایی تصرف کند و شیوه‌ی تازه‌یی ایجاد نماید، طبع شعر غرا داشته، در نظم و نثر عرب و ایران تتبع کرده، ملکه‌ی فصاحت و بلاغت حاصل نموده، حوادث جهان و گردش روزگار دیده، تلخی ناکامی و شیرینی نیکنامی چشیده (..) معلومات و شرایط دیگر در او جمع آمده و در عالم شور و وجد و حال بدون این که خود ملتفت باشد این آثار حیرت انگیز را به وجود آورده است. از مقاله‌ی «تقلید و ابتکار»، محمد علی فروغی. ...
  • گزارش تخلف

مصطفی ملکیان:. 🍁🍁معنا و بنیانگذار پوزیتویسم

🔹این کلمه قابل ترجمه به فارسى نیست; چون اولین بار این کلمه را وقتى «اگوست کنت»، فیلسوف معروف فرانسوى قرن نوزدهم به کاربرد، از ماده Positife در زبان فرانسه گرفته بود و این کلمه شش معنا دارد: واقعى، مفید، دقیق، یقینى، نسبى و ارگانیک. اگوست کنت معتقد بود ما از مکتب مان به پوزیتیویزم تعبیر مى کنیم، چون به این شش رکن پاى بند است; به علم واقعى که مفید، دقیق، یقینى، نسبى و ارگانیک باشد، پاى بند است …🔹به یک معنا مى توان گفت پوزیتویسم حالت افراطى تجربه گرایى است و اگر چنین بدانیم، در واقع، بنیانگذار آن بیکن، توماس هابز، جان لاک، جورج بارکلى و دیوید هیوم هستند. این پنج متفکر که پنج رهبر اصلى تجربه گرایى اند و همه هم انگلیسى هستند، پایه گذار مکتب پوزیتویسم هستند که به تعبیرى فرزند تجربه گرایى است. در عین حال، به دو دلیل «کنت» فیلسوف فرانسوى را پایه گذار این مکتب به حساب مى آورند: اولا به لحاظ اینکه اولین بار او آراء و نظرات پوزیتویست‌ها را تدوین کرد و به آنها نظام خاصى داد دیگر اینکه، ابداع لغت «پوزیتویسم» هم توسط خود کنت صورت گرفته است …🔹 او به لحاظ مزاجى و روحیه شخصى، انسانى بسیار خشک اندیش بود ...
  • گزارش تخلف

بن‌بست فرشته. از میان این چهار دفتر، «فرتاک» برای اولین‌بار در همین مجموعه منتشر می‌شود

«پنی سیلین» پیش از این در سال ۱۳۹۲ توسط نشر الکترونیکی ناممکن منتشر شده است، هم‌چنین «چشم به راه ابریشم» در سال ۱۳۹۰ توسط انتشارات نگاه و «الف تا ی» در سال ۱۳۸۸ توسط انتشارات آهنگ دیگر منتشر شده‌اند. دوم: شعرهای علی اسداللهی از قیچی نمی‌گذرد و برای فروش نیز عرضه نمی‌شود. او از چند سال پیش تصمیم گرفته است هرگز شعرهایش را به وزارت ارشاد ندهد و آنها را به نشرهای الکترونیک مجازی‌ای که کتاب را می‌فروشند هم نسپارد. علی اسداللهی شعرهایش را بدون سانسور و به رایگان در اختیار همه‌گان می‌گذارد تا امکان دسترسی به آن برای هر کسی که بخواهد شعر بخواند، و شعر خوب بخواند، باشد. پس می‌توان منتظر نظر بازبین‌های وزارت ارشاد نماند و می‌توان آنچه را که باید خوانده شود، برای خوانده شدن منتشر کرد. این معنای واقعی انتشار «بن‌بست فرشته» در شمایلی است که می‌بینید. سوم: هم‌زمان با آغاز نمایشگاه بین‌المللی کتاب در تهران، می‌توانید «بن‌بست فرشته» را پرینت بگیرید بخوانید، پرینت نگیرید و بخوانید و آن را برای همه‌ی کسانی بفرستید که دوست دارند کتاب بخوانند اما نمی‌توانند کتاب بخرند. و چهارم:. نطق‌های پر شور. ...
  • گزارش تخلف

وحید میره بیگی.. برای مطلب بالا این کامنت را نوشت:

به نظرم به نکته‌ی مهمی در این یادداشت اشاره کرده‌اید. به مناسبات اقتصادی‌ای (به بیان ویلفردو پارتو، ته‌نشست‌های مادی‌ای) که معنادهی‌های ادبی (مشتقات فرهنگی) را شکل می‌دهند. یعنی در الگوی تعامل شاه-بنده، معشوق-عاشق و … فراتر از نیازهای آشکار عاطفی‌ای که ارضا می‌شوند، نیاز مادی‌ای در میان است: امیر شدن، به واسطه‌ی پذیرش تمام و کمال امر امیر … ...
  • گزارش تخلف

نقش و اندیشه‌ی من از دم توست. گویی الفاظ و عبارات توام.. جلال‌الدین بلخی

گفتم چند خطی پیرامون این یک بیت با هم فکر کنیم. زیبایی این بیت از «استغراق» آن است. یعنی کسی تمامن تحت اختیار و سلطه‌ی کسی و چیزی و امری دیگر است و هر نقش و حرف و حرکتی دارد هم از اوست. حالا این حذف خود و جا به دیگری دادن یا به عبارتی استغراق چرا برای ما زیباست خود مسأله‌ای دیگر است؟ دو جنبه برای کاوش در این مسأله می‌تواند جالب باشد یکی روان‌شناختی و دیگری اجتماعی- فرهنگی. از آرایه‌های ادبی‌ای چون تلمیح که حظ کشف می‌دهند بگذریم، آرایه‌ی تلمیح به‌طور مثال به آیه‌ی قرآن که نفخت فیه من روحی یا دم عیسای ناصری. اما به لحاظ مفهومی چه؟ اگر دو‌ مفهوم مهم تاریخ قدرت و سیاست جهان ایران و اسلام را نگاه کنیم. امیری و بندگی‌ست. ...
  • گزارش تخلف

سخن سی‌ام:. مهر بان می‌داند چیزها هستند

ما چیزها را در می‌یابیم و هر در یافتنی تاریخی دراز دارد …سخن سی و یکم:. ما چیزها را در آن دریافت می‌بینم. دریافت‌های ما پرده‌ بر چیزهاست، چنانکه هستند …سخن سی و ‌دوم:. رسیدن به چیزها بیرون از فهم، رویایی‌ست که مهر بان باورش ندارد …سخن سی و سوم:. هر آن‌چه فهمیده می‌شود، انسانی می‌شود …سخن سی و چهارم:. برای مهر بان، جهان هر آن چیزی‌ست که هست و به تصور می‌رسد در دایره‌ی فهم …سخن سی و ‌پنجم:. برای مهر بان جهان بدون فهم، چیزی نیست و فهم بدون چیزها امری تهی‌ست … ...
  • گزارش تخلف

سخن بیست و پنجم:. هر مهر بانی دانای این است که دانش نه همین‌هاست که پیش‌روست

بسیار راه‌ها به دانستن است که نمی‌دانیم یکی راه رستگاری …سخن بیست و شش:. مهر بان داند که راه‌های رفته یار است اما راه هر کس تنها راه پاهای اوست …سخن بیست و هفتم:. برای مهر بان دانش شادمانی است …سخن بیست و هشتم:. مهر بان آن‌که داند و داناست پس چگونه نیاموزد؟ هر مهر بانی، تمام انسان‌ها را آموزگار می‌بیند …سخن بیست و ‌نهم:. مهر بان بین طبیعت فرمان داده شده و کور و عشق و انسانیت پلی‌ست. هر چند عاقبت طبیعت جز به چند انسان سر تعظیم فرود نمی‌آورد … ...
  • گزارش تخلف