مهران صولتی

مهران صولتی

یادداشت های تحلیلی پیرامون جامعه و سیاست در ایران @mehran_solati : ارتباط با نویسنده

🍀 هر کسی را نمی‌توان معلم نامید؛ معلم، اسیر منطق قدرت و بازار نمی‌شود

معلم منطق خودش را دارد؛ آزادگی و عزت نفس. دریاوش بر ساحل عطشناک نوآموزان گوهر دانش می‌ریزد و خورشید وار؛ بی طمع و خست بر بهره گیرندگان معرفت می‌پاشد.. 🌺 روز معلم بر همه معلمان گرامی خجسته باد🌺.

🔹آیا از مشارکت اجتماعی گریزان هستیم؟ 🔹

🌱مهران صولتی / این که ایرانی‌ها در ورزش‌ها ی انفرادی موفق ترند چون کار جمعی بلد نیستند، یا این که ایرانی‌ها اگر دو نفر باشند حزب تشکیل می‌دهند و اگر سه نفر شدند انشعاب می‌کنند، فقط دو روایت از عدم اشتیاق ایرانی‌ها به فعالیت‌های جمعی است. روایت هایی که به دلیل کثرت، به کلیشه هایی برای داوری رفتار ایرانیان تبدیل شده است. اما در این زمینه ما با یک تناقض روبرو هستیم. ایرانیان از یک سو در سطح مشارکت خانوادگی، فامیلی و همسایگی (شب نشینی‌های خانوادگی، روضه‌های زنانه و شرکت در مراسم عزاداری محرم و …) دارای آمار مشارکت قابل توجهی هستند (به روایت یکی از محققان) و از سوی دیگر مشارکت در سطوحی مانند حضور در تشکل‌های مدنی- اجتماعی (NGO) ها، احزاب سیاسی و. به هیچ عنوان قابل تامل نیست (نیم درصد حضور در مقایسه با حضور شش درصدی کشوری مانند کنیا).. یا این که بیش از ۹۰ درصد شهروندان با شوراها یا دیگر گروه‌های علمی، صنفی، سیاسی همکاری نمی‌کنند. هم چنین میزان عدم همکاری مردم با مدارس، بسیج، گروه‌های خیریه و ورزشی به بیش از ۷۰ درصد می‌رسد. از این مقایسه چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت: در ابتدا بهتر است میان دو نوع ...

🔹 چگونه از کارنامه روحانی دفاع کنیم؟ 🔹

🌱مهران صولتی / داستان «برجام» و پیامدهای آن از جمله عدم رفع کامل تحریم‌ها، دیده نشدن آثار برجام در اقتصاد ایران، تداوم روند رکود در بازار و البته کارشکنی‌های دولت امریکا در فرآیند رفع تحریم‌ها، فرصت مناسبی به دلواپسان و مخالفان توافق ایران و ۵+۱ داده است تا دستاوردهای برجام را به سخره گرفته و مردم را به سمت ناامیدی سوق دهند. در این سو موافقان دولت و اصلاح طلبان هم می‌کوشند تا با یادآوری فساد موجود در دولت پیشین، پایین آمدن نرخ تورم، وجود انضباط مالی، باز شدن باب تعامل با جهان و … به این انتقادات پاسخ دهند. اما به نظر می‌رسد در این مقطع، دفاع از «رویکرد» دولت به جای «عملکرد» آن از اولویت بیشتری برخوردار است. رویکردهایی. که عاقلانه و متناسب با زندگی در قرن بیست و یکم تنظیم شده و دفاع از آنها می‌تواند منجر به پذیرش گسترده از سوی افکار عمومی، و حرکت به سوی تحقق جامعه دراز مدت (جامعه‌ای که در آن رویکردها نهادینه شده و با تغییر دولت‌ها دستخوش نقض و فراموشی نمی‌گردند) شود. دولت روحانی در سه عرصه سیاست خارجی، سیاست داخلی و اقتصاد رویکردهایی را انتخاب کرده است که موجه و قابل دفاع به نظر می‌رسد: ...

🔹 چشم هایی که همه جا حضور دارند! 🔹

🌱مهران صولتی /پلیس تهران اعلام کرده که قرار است ۷۰۰۰ نیروی نامحسوس رفتار اخلاقی شهروندان تهرانی را مورد نظارت قرار دهند و گزارش هایی از تخلفات اخلاقی را جهت پیگیری‌های قانونی و اعمال مجازات آماده سازند. به نظر می‌رسد تحرکات اخیر می‌تواند نقطه عطفی در مواجهه قدرت سیاسی با مردم محسوب شود. تا پیش از این نظارت نامحسوس فقط شامل به کارگیری دوربین‌ها جهت کنترل وضعیت و طرح ترافیک در کلان شهرها می‌شد و مواردی از قبیل ناهنجاری‌های اخلاقی در مواجهه مستقیم پلیس با شهروندان متخلف حل و فصل می‌شد. اما اقدام اخیر بیش از همه سراسربین (panoptican) بنتام را به ذهن تداعی می‌کند که بخش عمده‌ای از جامعه مراقبتی مدنظر میشل فوکو بر آن بنا شده است. بنتام از طراحی زندانی جدید و دایره‌ای خبر می‌دهد که نگهبانان از پشت شیشه هایی که کاملا با پرده پوشانده شده‌اند بر تمام تحرکات زندانیان اشراف دارند (تصوری که زندانیان از این وضعیت در ذهن پرورانده‌اند). از همین رو زندانیان به «خود کنترلی» رو آورده و می‌کوشنداز هرگونه تخطی از قواعد بهنجار پرهیز نمایند. فوکو معتقد است که جوامع مدرن امروزه با سیطره و فراوانی دوربین‌ها تب ...

سریال «معمای شاه»، بر مدار «سکسوالیته»

🌱مهران صولتی /حدود شش ماه از پخش سریال «معمای شاه» از شبکه یک صداوسیما می‌گذرد. مجموعه‌ای که در این مدت مورد انتقاد بسیاری از صاحب نظران قرار گرفته است. تحریف تاریخ، ارائه روایتی ایدئولوژیک از تحولات رژیم پهلوی دوم، ضرب آهنگ بسیار کند سریال و … تنها گوشه‌ای از این انتقادها بوده است. نقاط ضعفی که حتی صدای روحانی معروف تلویزیون شهاب مرادی را هم درآورد و او صریحا و با افتخار اعلام کرد که اجازه نداده است فرزندانش این سریال را تماشا کنند. ولی فارغ از این نکات می‌خواهم در این مجال از منظر دیگری به این سریال نگاه کنم؛ محوریت یافتن «سکسوالیته» در این مجموعه و پیامدهای آن. از همان ابتدا هم مشخص بود که این سریال قرار است بر دو حساسیت جامعه ایرانی انگشت بگذارد؛ مفاسد جنسی و مفاسد اقتصادی. البته در این میان ذکر مفاسد جنسی دربار بسیار پررنگ‌تر بود؛ ذکر تلویحی رابطه همجنس گرایانه ارنست پرون و محمد رضا شاه، ربودن زنی در ملاعام و به زور اسلحه از سوی علیرضا (برادر شاه) جهت تجاوز به وی، خیانت شاه به فوزیه و میل مفرط وی به زنبارگی، ارتباط با زنی به نام پروین غفاری در آستانه ازدواج دوم شاه، تجویز صریح ارت ...

🔹 جامعه‌ی بی نشان، جامعه‌ی بی نشانه!! 🔹

🌱 مهران صولتی /در روزهای اخیر وقتی به تلاش برخی نویسندگان کانال‌های تلگرامی توجه می‌کردم که چگونه نشانی کانال خود را در لابلای مطلب می‌گنجانند تا مگر توسط مخاطبان حذف نشود دریافتم که به سوی جامعه‌ای بی نشان سیر می‌کنیم. جامعه‌ای که بخش قابل توجهی از آن به دنبال تلاش برای نفی مالکیت دیگران یا بی نشان کردن دستاوردهای دیگران هستند. دانلود غیر مجاز آهنگ، فیلم، کتاب‌های الکترونیکی و سپس به اشتراک گذاشتن آن‌ها، خراشیدن و تخریب میراث فرهنگی، کتمان گذشته قومی و هویتی و … نمونه هایی از ساخت یک جامعه «بی نشان» است. شاید بگویید عدم وجود کپی رایت (قانون مالکیت معنوی) موجب تمامی این آسیب‌ها است و در صورت وجود، ما شاهد به رسمیت شناخته شدن مالکیت بر آثار فرهنگی هستیم، ولی واقعیت این است که؛ هیچ جامعه‌ای با قانون گذاری صرف به پیشرفت و توسعه یافتگی نرسیده است، چرا که قانونی که مبتنی بر اخلاق و تعالی فرهنگی نباشد، فقط ابزاری محدود کننده است که بعد از مدتی بی اعتبار شده و توسط مردم دور زده می‌شود. جامعه «بی نشان»، علائم دیگری هم دارد؛ معماری شهرهای بزرگ آن چنان در مسیر بی هویتی پیش می‌رود که گویا هیچ گاه ...

چرا نیکی‌های جمعی را زود فراموش می‌کنیم؟

🌱 مهران صولتی /درگذشت معلم فداکار مرحوم حمیدرضا گنگوزهی در هفته گذشته موجی از ابراز احساسات پاک و بی آلایش در افکار عمومی آفرید. وزیر آموزش و پرورش به خاش سفر کرد و از ایثار ایشان تجلیل کرد. صدا و سیما، روزنامه‌ها و فضای مجازی به ذکر فداکاری سترگ او پرداختند و برای وی سنگ تمام گذاشتند ولی بیم آن می‌رود که پس از مدت کوتاهی یاد و خاطره او در اذهان ایرانیان به فراموشی سپرده شود، هم چنان که در مورد اسلاف او نیز به وقوع پیوست. حال پرسش اصلی این است؛ راستی چرا ایرانیان امروزه نیکی‌های جمعی و گذشت‌های اجتماعی را خیلی زود فراموش می‌کنند؟. 🔹 جامعه ایران به سوی حاکمیت سرمایه داری، آن هم از بدترین نوعش یعنی مالی -دلالی پیش می‌رود. در چنین جامعه‌ای افراد به ارزش‌ها و نیکی‌ها به مثابه کالاهایی قابل خرید و فروش نگاه می‌کنند که فاقد ارزش ذاتی بوده و فقط تا زمانی مهم اند که به عنوان ابزار عمل کرده و ما را در دستیابی به اهداف شخصی کمک نمایند. بنابراین در چنین وضعیتی، کاملا انتظار می‌رود که نیکی‌های جمعی خیلی زود فراموش شوند …🔹سرمایه داری از این نوع، با خود عقلانیت ابزاری و سودجویی به ارمغان می‌آورد. به ...

۲۵۰۰۰۰ تومانی صحیح است

🔹🔹 احمدی نژاد نمی‌آید!؟ 🔹🔹

🌱محمود احمدی نژاد در بیست روز گذشته سیگنال هایی برای افکار عمومی فرستاد که شائبه حضورش در انتخابات ریاست جمهوری را تقویت کرد؛ حضور در جمع راهیان نور، ایراد برخی سخنرانی‌ها و وعده دیدار با مخاطبان در سال آینده. همین‌ها کافی بود تا سخن از آمدن یا نیامدن او به مباحثه‌ای جدی تبدیل شود. اما من معتقدم که احمدی نژاد درانتخابات سال آینده حضور نمی‌یابد. نیازی هم به تایید یا عدم تایید توسط شورای نگهبان نیست. اصولا کار به شورای نگهبان نمی‌رسد و قبل از آن پایان می‌پذیرد. در صورتی که برخی پیام‌های خصوصی نتواند مانع از حضور ایشان شود احتمالا باید منتظر به جریان افتادن پرونده‌های قضایی نزدیکان ایشان باشیم …🔸احمدی نژاد نمی‌آید چون پیروزی اش منوط به فراموشی دستاوردهای ویران کننده‌اش نزدافکار عمومی است. با رونق فزاینده شبکه‌های اجتماعی و یادآوری گاه و بی گاه آثار مخرب دولت مهرورز و عدالت گستر!! حافظه تاریخی ملت ایران هر چه بیشتر تقویت شده و شانس پیروزی احمدی نژاد کاهش می‌یابد …🔸احمدی نژاد نمی‌آید چون قیمت نفت تا چند سال آینده روندی افزایشی نخواهد داشت، خزانه دولت خالی است و بنابراین وعده‌های اقتصادی (یا ...

🔹 چرا ایرانیان از همه چیز ناراضی اند؟ 🔹

🌱اخیرا در مطالب خواندم که میزان عدم رضایت ذهنی ایرانیان از زندگی اجتماعی خود، ۲/۵ برابر عدم رضایت عینی آن‌ها است. فارغ از شیوه‌های دستیابی به این نتیجه و میزان اعتبار آن، چیزی که این گزاره را قابل باور و پذیرش می‌کند درستی آن در برخوردهای روزمره می‌باشد. ایرانیان عموما تمایل دارند خود را ناراضی نشان دهند و اصطلاحا ساز مخالفت با وضع جاری را کوک نمایند. این وضعیت را در هر کوی و برزن و هر محفل و مجلسی می‌توانید ببینید. از صف نان و درون تاکسی گرفته تا فضاهای آکادمیک و جلسات کارشناسی، می‌توان جلوه هایی از این ابراز نارضایتی را به چشم دید. حال آن که اوضاع عینی، آن چنان هم چشم انداز مایوس کننده‌ای را به نمایش نمی‌گذارد. آمارهای موجود در زمینه آموزش، برخورداری از امکاناتی مانند آب، برق، گاز و …، بهداشت و امید به زندگی، اجمالا نوعی رشد آرام و مداوم را به نمایش می‌گذارد ولی به همان نسبت ما شاهد رشد ابراز نارضایتی البته با شیبی تندتر هستیم. به راستی راز شکاف میان این دو وضعیت چیست؟ برخی از عوامل موثر بر افزایش فزاینده این شکاف به شرح زیر است:۱-رضایت و عدم رضایت آموختنی هستند و توسط روابط و مناسبا ...

🔹داعش و پروژه «ارزان کردن مرگ» در اروپا 🔹.. 🌱داعش حملات فرامرزی خود را بر اروپا متمرکز کرده است

با حمله چند باره داعش به قلب اروپا و اینک مقر پارلمان این قاره در اوایل فروردین، هم اینک «مرگ آفرینی» به برنامه اصلی داعش در ابعاد فرامرزی این دولت مستعجل تبدیل شده است. از ابتدای نضج گیری و قوام یافتن داعش در اروپا جهانیان شاهد اجرای «تئاتر مرگ» توسط این فرقه خشن در سوریه و عراق بودند. فرآیند کشتار نیز طوری تدارک می‌شد که به ورطه تکرار نیفتد و از نظر رسانه‌ای کاملا به روز باشد. این نمایش با سربریدن جیمز فولی انگلیسی آغاز و در یک روند تکاملی با غرق کردن، آتش زدن، منفجر کردن، پرت کردن از ارتفاع و … ادامه یافت. فرآیند اجرای این تئاتر هم کاملا هوشمندانه و در جهت القای حس حقارت در محکوم بخت برگشته و در عوض افزایش احساس خداوندگاری در حاکم تنظیم شده بود. اجرای بی عیب ونقص «تئاتر مرگ» برای داعش از چنان اهمیتی برخوردار بود که کوشیده می‌شد با جلوگیری از هر گونه اختلال در آن، تاثیر حداکثری بر تماشاگران به جا گذارد. از همین رو به محکومان مسکن‌های قوی تزریق می‌شد تا کنترل بدن آن‌ها به اوج خود برسد. «تئاتر مرگ» به دنبال عبور از خط قرمز غرب در شکل دادن به تمدن جدیدش بود. «زندگی آری، مرگ نه»، روندی ک ...

🔹چگونه آموزش و پرورش فرزندان ما را از خود بیگانه می‌سازد؟ 🔹

🌱در دنیای امروز ما در حال گریختن از خود هستیم. خلوت کردن با خود هم روز به روز سخت‌تر می‌شود. البته حجم اشتغالات روزمره در کاهش زمان با خود بودن، بسیار موثر است. ما انسان‌ها در روزگار کنونی، یا در محل کار مشغول انجام وظایف سازمانی هستیم، یا در خانه سرگرم وقت گذاشتن برای دیدن برنامه‌های تلویزیونی و حضور پررنگ‌تر در فضای مجازی و اپلیکیشن‌های موبایلی. در هر دو صورت فرصت با خود بودن و اندیشیدن به خود، هر روز کمتر از پیش می‌شود. در حقیقت دنیای مدرن به موازات ایجاد امکانات بیشتر برای «خودشناسی» از منظر روان شناسی و روان کاوی، از ایجاد فرصت هایی برای «خودسازی» از طریق سازگاری فرد با خویشتن خود عاجز مانده است. این «خودسازی» بیشتر از مسیر همان تعالیم عرفانی می‌گذرد که ما را به خلوت کردن با خود و یکی انگاشتن خودشناسی و خداشناسی فرا می‌خواند. همان آموزه هایی که ما را به درک جایگاه «خود» در جهان، رفتن به سوی سازگاری و آشتی با ناملایمات، و ایجاد تعادل میان «فردیت» و «جماعت» دعوت می‌کند. اما مشکل این جاست که مدرنیته ما را به شناخت جهان و تسخیر آن فرامی خواند و با سازگاری با آن نسبتی ندارد، این دقیقا ...

🌺🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌹🌹🌹🌹💐💐.. نوروز پیشاپیش بر همه همراهان گرامی خجسته باد!

امیدوارم که با حلول نوروز، ذهن و ضمیر مان نوتر و تازه‌تر شود و ایامی سرشار از بهروزی و موفقیت در انتظارمان باشد. به امید خدا بعد از تعطیلات با یادداشت‌های تحلیلی بیشتری پیرامون جامعه و سیاست در ایران همچنان در خدمت دوستان ارجمند خواهم بود …🌼🌼🌼🌼🌸🌸🌸🌸🌷🌷🌷🌷🌻🌻 ...

🔹آیا باتلگرام زندگی مااخلاقی‌تر شده است؟ 🔹

🌱پدیده شبکه‌های اجتماعی همچون تلگرام در دو سال گذشته از زوایای گوناگون مورد نقدوتحلیل قرار گرفته است. بیش از همه از منظر عرصه‌های نوینی که برای ارتباطات شبکه‌ای ایجاد و نوعی پیوندهای ضعیف میان افراد ناشناخته ایجاد می‌کند. در این میان از نظر محتوایی بخش قابل توجهی از پیام‌های موجود در این شبکه‌ها را مطالبی با مضمون اخلاقی تشکیل می‌دهند که آدمیان را به تغییر نگرش، مثبت اندیشی، آزادگی، گذشت، سازگاری، جدی نگرفتن دنیا و زندگی در لحظه و … دعوت می‌کنند. با گذشت بیش از دو سال از حضور در شبکه‌های اجتماعی و مشاهده حجم عظیمی از تولیدات نوشتاری اخلاقی در این فضا مناسب است که این پرسش مطرح شود که تا چه حد زیست کنش‌گر ایرانی متاثر از تلگرام، اخلاقی‌تر و انسانی‌تر شده است؟ می کوشم با تقسیم اخلاق به دو بخش فردی و جمعی، به این پرسش پاسخ دهم. اخلاقی زیستن در بعد فردی به معنای انجام نیکی بدون اجبار است. و این امر هم زمانی امکان پذیر است که فرد در انجام اعمال خود آزاد باشد و البته به اصول اخلاقی پایبند. از همین رو است که در جوامع استبدادی اخلاق بی معنی است زیرا افراد در انجام اعمال خود از آزادی و خودآیینی ...

🔹مهمترین تفاوت ما با کشورهای پیشرفته چیست 🔹

🌱به تازگی کتاب درآمدی بر جامعه شناسی؛ اثر نیکلاس ابرکرامبی را مطالعه می‌کردم. وی در این کتاب پر پاره‌ای از مشکلات جوامع مدرن در روزگار کنونی انگشت نهاده که می‌توان برخی از آن‌ها را در ایران هم مشاهده کرد؛ بی ثباتی خانواده‌ها، رشد آمار طلاق، افزایش ناامنی در تمامی ابعاد زندگی اعم از بی اعتمادی به اطرافیان تا عدم اطمینان به نهادهای سیاسی -اقتصادی، کاهش فراینده سرمایه اجتماعی، افزایش شکاف طبقاتی و …همه و همه نشان از ترک برداشتن اسطوره زندگی بی دردسر در غرب نزد شهروند ایرانی دارد. پرواضح است که بسیاری از این مشکلات در سطحی گسترده‌تر در ایران هم جریان دارد چون ایران به مثابه یک کشور پیرامونی در نظام جهانی، در حالی از عوارض مدرنیته رنج می‌برد که از قدرت و ابتکار لازم برای مقابله با این پیامدها برخوردار نیست. در کنار تمام این شباهت‌ها آن چه لب اصلی این یادداشت را تشکیل می‌دهد ذکر مهم‌ترین تفاوت موجود میان ما با کشورهای پیشرفته، در زمینه انبوه مشکلاتی است که امروزه گریبان گیر جوامع بشری است. جوامع لیبرال نگاهی واقع بینانه به انسان و نیازهایش دارند؛ اینکه نیازهای اولیه‌ای وجود دارند از قبیل خور ...

👥کانال علوم اجتماعی👥. جامعه شناسی. ✅ فلسفه

✅ تاریخ. ✅ رمان. ✅ پژوهشگری.

🔹اسطوره مصدق حذف شدنی نیست 🔹.. 🌱امروز ۱۴ اسفند مصادف با سالگرد درگذشت مرحوم دکتر محمد مصدق است

اسطوره‌ای که در کشاکش نهضت ملی شدن صنعت نفت شکل گرفت و با پایمردی بر سر آرمان‌های ملت ایران، به نمادی الهام بخش برای مبارزات نیم قرن اخیر ایران تبدیل شد. البته در یک دهه گذشته جریانی در نقد کارنامه سیاسی مصدق شکل گرفت که چون نتوانست همزمان اشاراتی به نقاط قوت وی نماید با اقبال چندانی مواجه نشد. چه بخواهیم، چه نخواهیم مصدق به اسطوره‌ای برای مردم این سرزمین تبدیل شده است. اسطوره‌ها به میل کسی نیامده‌اند تا به اراده دیگری بروند. اسطوره‌ها بازتاب نیازهای عمیق روانی -اجتماعی یک ملت هستند که در برهه‌ای عمیقا دچار احساس ناامنی و نارضایتی شده‌اند. اسطوره‌ها جزء ماندگارترین عناصر فرهنگی یک ملت هستند که حذف ناشدنی محسوب می‌شوند. هرگونه تلاش برای حذف یک اسطوره به تقویت و پایداری هرچه بیشتر آن می‌انجامد! البته اسطوره‌ها در طی زمان فرسایش می‌یابند، کمرنگ می‌شوند و حتی ممکن است با اسطوره‌های کارآمد‌تر جایگزین شوند ولی هرگز از خاطره جمعی یک ملت حذف نمی‌شوند. ستیز دائمی حکومت‌ها با اسطوره‌های مردمی همواره تلاشی منجر به شکست بوده است چرا که به تعبیر فوکو؛ «هرجا قدرت هست، مقاومت نیز هست». ...

🔹 من اتهام می‌زنم! پس هستم! 🔹

در حاشیه اتهام زنی‌های نادر قاضی پور؛ نماینده ارومیه. 🌱 سخنان نادر قاضی پور نه عجیب بود، نه بدیع، فقط چون فاش شد و بسیار صریح بود واکنش‌های فراوانی را موجب شد. بدشانسی قاضی پور هم این بود که رسوایی اش پس از پیروزی اصلاح طلبان در انتخابات مجلس رخ داد تا همه تصور کنیم با یک اعتراض یا کمپین می‌توانیم به یک پیروزی فرهنگی هم دست یابیم، ولی واقعیت این است که قاضی پور فقط بخشی از ناخودآگاه جمعی ما را بازتاب داد. جوک‌های قومیتی، ناسزاهای جنسیتی، اتهامات جنسی، تقلیل مرد به جنس مذکر، تخفیف زن به جنس مونث، تقدیس خشونت با مارک دلربای غیرت، تمجید از قانون شکنی با عنوان مردانگی و … فقط و فقط گوشه‌ای از انحطاط فراگیری است که مردمان این سرزمین کهن با آن دست وپنجه نرم می‌کنند، بگذریم از این که همین تاریخ پرافتخار هم گاهی دستمایه تحقیر همسایگان مان را فراهم آورده است. ما همان هایی هستیم که برایش کف زدیم! سوت کشیدیم! هلهله کردیم! و فرصت بیشتر و انرژی افزون‌تری به قاضی پور بخشیدیم تا «بودنش» را با «اتهام زدن» هر چه بیشتر اثبات کند. از این دست تجربه‌ها در زندگی روزمره ما فراوان به چشم می‌خورد اما چون یواشک ...

🔹چه چیزی جامعه ایران را به شدت سیاسی می‌کند؟ 🔹

🌱نتایج انتخابات ایران شگفت آور و مبهوت کننده بود ولی بیش از آن میزان مشارکت در این عرصه است که به شگفتی‌ها دامن می‌زند (ردصلاحیت‌های انجام شده با هدف کاهش مشارکت و تشکیل یک مجلس ایمن اتفاق افتاد). اما بسیج سیاسی انجام شده حول لیست امید توانست رای دهندگان را قانع کند که با حضور در انتخابات به اصلاح طلبان و حامیان دولت رای دهند. جامعه ایران در بیست سال گذشته یک منحنی سینوسی از سیاسی و عدم سیاسی شدن را به نمایش گذاشته است؛ ۷۶-۸۲؛ سیاسی /۸۲-۸۸؛ غیر سیاسی / ۸۸-۹۰؛ سیاسی / ۹۰-۹۲؛ غیر سیاسی و بالاخره ۹۲ -۹۴؛ سیاسی. زمانی سعید حجاریان پرسیده بود چگونه می‌توان میان جوانان و دموکراسی پیوند برقرار کرد؟ به نظرم پاسخ به این پرسش می‌تواند پاسخگوی چرایی سیاسی شدن فزاینده جامعه ایران نیز باشد. در روزگار پست مدرن که در آن کلان روایت هایی همچون آزادی، عدالت و حقیقت بی اعتبار شده‌اند فقط سبک زندگی است که می‌تواند همچنان مستعد سیاسی شدن باشد. «هر امر شخصی، سیاسی است» نه شعار انحصاری جنبش دانشجویی می‌۶۸ فرانسه، بلکه شعار امروز جامعه ایران هم محسوب می‌شود. در ایران امروز دموکراسی خواهان اگر خواستار پذیرفته ...

🔹 چرا حسین مقصودی پیروز شد؟ 🔹. نگاهی جامعه شناختی به عوامل خلق یک شگفتی

🌱 حسین مقصودی با کسب آرایی بیش از یکصد هزار توانست به شگفتی انتخابات اخیر سبزوار تبدیل شود. اصولا شکل گیری پدیده‌های انتخاباتی ارتباط نزدیکی با حجم و میزان مشارکت مردم دارند. از همین رو است که در انتخابات مجلس پنجم به عنوان پرطرفدارترین انتخابات تاریخ بعد از انقلاب هم شاهد رخ نمایی پدیده‌ای به نام مرحوم افقهی در سبزوار و فرهاد جعفری در مشهد بودیم. در انتخابات کنونی هم می‌توان این رابطه را مشاهده کرد. هر زمان که با مشارکت فزاینده‌ی شهروندان مواجه می‌شویم می‌توان چشم انتظار خلق پدیده‌ها و شگفتی‌ها بود. در سطح کلان نیز پیروزی خاتمی در سال ۷۶ محصول این مشارکت بود. اما به جز این توجیه ساختاری می‌توان عواملی به شرح زیر را برای پیروزی مقصودی برشمرد:۱-حسین مقصودی در دوره شهرداری خود به مرکزیت گفتمان سازندگی شهر تبدیل شد. البته این سازندگی با حاشیه هایی نزد افکار عمومی و کارشناسان شهرسازی همراه بود که چون نتوانست به ضد گفتمان مناسبی در مقابله با وی تبدیل شود راه به جایی نبرد. ۲- شهردار بعدی نتوانست به ایجاد تلفیق مناسبی میان عملیات زیربنایی و رضایت شهروندان دست یابد و از همین رو در تثبیت گفتمان ...