دین و جامعه

🔶استمداد زنی خواننده از پیامبر گرامی. ✍️امیر ترکاشوند

«زنی به نام ساره که کنیز ابوعمرو یکی از‏ ‏مهره‌های استبداد حاکم بر مکه بود، دو سال پس از پیکار بدر و کشته‏شدن سران شرک و بیداد، به مدینه آمد و به حضور پیامبر گرامی شرفیاب‏ ‏گردید. ‏پیامبر از او پرسید که: آیا نور ایمان و اسلام بر دل او تابیده است و از‏ ‏پی آن هجرت نموده است؟. ‌‏او پاسخ داد: نه! ‏. پرسید: آیا به هجرت دست یازیده است تا نیک بیندیشد و حق را‏ ‏بیابد؟. ‏گفت: نه! ‏. پیامبر پرسید: پس چرا به مدینه آمده است؟. ‌‏آن زن گفت: هان ای محمد! ...

ارایه دیگری از روایت تاریخی بالا به قلم امیر ترکاشوند🔻🔻🔻🔻🔻

🔶 برخورد پیامبر با زن خواننده.. ✍️سید حمید حسینی

✳️ ﺳﺎﺭه، ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺭﻓﺖ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:. – ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪه‌ﺍﯼ؟. – ﻧﻪ. - ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟. – ﻧﻪ. – ﭘﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟. – ﺷﻤﺎ همیشه ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﭘﻨﺎه ﻭ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺑﻮﺩﯾﺪ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎنی ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺷﺪهﺍﻡ، ﺁﻣﺪهﺍﻡ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ؛ نه جامه‌ای دارم، نه مرکبی و نه پولی که زندگی ام را بگذرانم. – ﺗﻮ ﮐﻪ در مکه روزگاری ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﯼ، ﭼﻄﻮﺭ شد که ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺷﺪﯼ؟. ...

🔶رقص بی تدبیری.. ✍️محمدرضا پویافر

به تازگی یادداشتی در کانال شخصی ام با عنوان «هزینه سازی مداوم با بی تدبیری اجتماعی» (به این پرداخته بودم که چطور در نظام جمهوری اسلامی از «نامسأله‌ها»، «مسأله اجتماعی» تولید می‌شود. در نتیجه آنچه تا دیروز کمتر اهمیتی داشت، اولا مسأله دست اول و نقل محافل خصوصی و عمومی مردم می‌شود و دوم این که این مسأله‌ها مشروعیت نظام سیاسی، بلکه کل نظام اجتماعی را می‌فرساید. طی همین چند روز یکی دیگر از این بی تدبیری‌ها در تولید هزینه و مسأله سازی از «نامسأله‌ها» را شاهد بودیم. دختری به نام مائده هژبری که ژیمناست بوده، به جرم انتشار کلیپ‌های رقص خود در ایسنتاگرام دستگیر می‌شود. مسأله وقتی مضاعف می‌شود که صدا و سیمای ملی هم وارد صحنه می‌شود و با اجرای پلان تکراری ساخت و پخش اعترافات این دختر از شبکه یک سیما، واکنش‌های منفی به این موضوع را مضاعف می‌کند. این که رقص در انظار نامحرمان و ظاهر شدن بی حجاب در نظر بیگانه، شرعا حرام است با این که این کار جرم انگاری در سطح جامعه شود، دو مسأله کاملا مجزاست. اما جرم انگاری کنش‌های اجتماعی موضوعی است که پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به ویژه در سالهای اخیر سوژه محافل مخ ...

⚡️از نظر شرعی لزومی ندارد توریست‌ها حجاب را رعایت کنند.. ✔️محسن غرویان در گفتگو با اینا🔻

🔹همانطور که ما به کشورهای دیگر می‌رویم و طبق قوانین خودمان عمل می‌کنیم، باید به توریست‌ها هم اجازه داده شود در کشور ما طبق قوانین خودشان عمل کنند …🔹باید به توریست‌ها گفته شود فرهنگ ایران مذهبی است اما اجباری در اجرای آن برای شما نیست. توریست‌ها از نظر شرعی و فقهی جبری در اجرای موازین دینی ما ندارند، آنها می‌توانند خودشان حجاب را اختیار کنند و از نظر مذهبی اجباری برای آنها وجود ندارد …🔹فقه ما با مسیحیان در مواردی همچون معاملات مغایرت‌هایی با یکدیگر دارند اما احکام فقه و حتی ازدواج آنها برای ما محترم است …🔹این مباحث جنجالی است که باید به مجلس برود و باید صاحب‌نظران هم در خصوص آن نظر بدهند، اما به نظر من بهتر است، این مسئله را به اختیار خود توریست‌ها بگذاریم … ...

🔸به مناسبت شهادت امام صادق (ع).. ✍️علی اشرف فتحی

▪️دوره امامت امام ششم شروع دوره جدیدی در تاریخ شیعه است و چون ایشان آغازگر دوره جدیدی در تاریخ مذهب شیعه هستند، ایشان را به‌عنوان رییس مذهب قلمداد کرده و ما را نیز شیعه جعفری می‌د‌انند. ایشان ۲۲سال بعد از قضیه کربلا به‌دنیا آمده‌ و جزو چهار امام شیعه هستند که بیش از ۳۰ سال امامت کرده‌اند. به‌جز ایشان، دوره امامت امامان چهارم، هفتم و دهم نیز بیش از سه دهه بوده است. از قضا هرچهاردوره نیز اهمیت خاصی دارند و تأثیرگذاری این امامان بزرگوار را بر اساس اهمیت این دوره‌ها می‌شود ارزیابی کرد …▪️امام ششم ما اولین امام شیعه بودند که به نسل جدید و فضای فکری جدیدی تعلق داشتند. سه امام نخست ما از نسل اول به‌حساب می‌آیند. امامان چهارم و پنجم را نیز باید جزو نسل دوم محسوب کرد که هر دو بزرگوار در واقعه کربلا حضور داشته و آثار آن را چشیدند. امام ششم، نه پیامبر و نسل اول را درک کرده بودند و نه در واقعه کربلا حضور داشته‌اند. نکته دیگری که درباره جایگاه ایشان اهمیت دارد این است که مادر ایشان دختر قاسم بن محمد بن ابی‌بکر بود و مادر مادر ایشان نیز دختر عبدالرحمن بن ابی‌بکر بوده و لذا از پدر و مادر نسب به خلیفه ...

🔶ارتداد خفی ۲.. ✍️جواد شریفی

🔹 [این یادداشت در ادامه یادداشتی از جواد شریفی است که در نوروز امسال در واکنش به مطلبی با عنوان «طلبه پیانیست» برای «دین و جامعه» ارسال کرده و بسیار مورد توجه و واکنش‌های متفاوت شده بود. آن مطلب بعدا در بازنشر آن توسط کانالهای دیگر با عنوان «ارتداد خفی» نام گرفت. اکنون این مطلب تکمیلی در کانال نویسنده منتشر شده است.]. 🔻🔻🔻. در آغازین روزهای ۹۷ بود که در واکنش به خبر طلبه پیانیست نوشته‌ای به نام نگاشتم و بر حسب تجربه مستقیم خودم از زیست در حوزه علمیه مدعی شدم که نرم‌های عقیدتی و رفتاری که حوزه علمیه از طلاب مطالبه می‌کند برای بسیاری قانع کننده نیستند و همین امر موجب بروز بعضی رفتارها در طلاب می‌شود که سنخیتی با کارکردهای طلبگی شان ندارد اما در پوششی از توجیهات مقدس انجام می‌پذیرد. در آن نوشته، سه گانۀ مدرنیته، علوم انسانی و جهانی شدن را علت این پدیده دانستم. متن کامل یادداشت در:. آن هنگام تاکنون افزون بر تاییدهای بسیار، نقدهای بسیاری نیز شنیدم که گذشته از بجا یا نابجا بودن بسیاری شان، هر یک مرا به مطالعه و تامل بیشتر واداشت. در حالی که آن عوامل سه گانه همه از جنس عوامل بیرونی بودند، در م ...

🔶 دریافت وجوهات شرعیه توسط مراجع در عصر حاکمیت ولی فقیه.. ✍️مهدی قوامی‌پور

🔹 به‌نظر می‌رسد در جمهوری اسلامی تلاش شده تا ذیل نظریه ولایت فقیه با حاکمیت فقیه بر حکومت، دولت در دین حل شود؛ اما از آن‌جا که نظریه نیابت عامه همچنان در بین علما و فقهای شیعه معتبر دانسته می‌شود، حوزه‌های علمیه خارج از اقتدار دولت دینی‌شده قرار می‌گیرند. حضور هم‌زمان نظریه ولایت فقیه و نظریه نیابت عامه، موجب شده تا فقها هم‌زمان که بر ساختار دولت مدرن حاکمیت دارند، خود از آن خارج باشند …🔹 حاکم‌بودن و خارج‌بودن هم‌زمان فقها بر و از حکومت، کلیت دولت را دچار کژکارکردی می‌کند که می‌توان نمونه‌اش را در دریافت هم‌زمان وجوهات شرعیه و بودجه‌های دولتی از سوی مراجع تقلید و حوزه‌های علمیه دید؛ زیرا چنان‌که آیت‌الله خمینی به‌عنوان مهم‌ترین نظریه‌پرداز ولایت فقیه در تحریرالوسیله می‌گوید در عصر حاکمیت و ولایت فقیه، وجوهات شرعیه به نظام اسلامی تعلق می‌گیرد. از این رو، دریافت وجوهات شرعیه که ریشه در نیابت عامه فقها دارد با ولایت فقیه در تعارض قرار دارد. از سوی دیگر دریافت بودجه دولتی که ظاهرا تنها در چارچوب نظریه ولایت فقیه و واریز وجوهات شرعیه به خزانه دولت اسلامی معنا می‌یابد، نافی نظریه نیابت عام ...

🔶بحران «خلط»؛ (نگاهی به فیلم منتشر شده از جناب آقای بیژن عبدالکریمی)

یادداشت وارده از یکی از دوستان عضو کانال «آقای حسین (حوزوی). یک) اخیرا فیلمی از یکی از اندیشمندان ایرانی، جناب آقای بیژن عبدالکریمی منتشر شده است که ایشان نسبت به فاصله گرفتن از معیارهای عرفی جوامع بهنجار توسط مسئولین سیاستگذار ایرانی، هشدار می‌دهند و دلیل آن را نوعی دین زدگی و انحصار گرایی در نگاه دینی به اموری مانند اقتصاد، سیاست و مانند آن می‌دانند.. دو) عبدالکریم سروش نیز بارها از «گران کردن دوش دین» سخن رانده است و نسبت به «انتظار حداکثری از مقوله دین» برای اداره جامعه انتقاد کرده است.. سه) به نظر می‌رسد، کلیت دغدغه ایشان (و به تبع خیلی دیگر از اساتید حوزه و دانشگاه)، دغدغه صحیحی است که متاسفانه جدی گرفته نشده است و به دلیل برخی افراط‌ها در برخی نظریات روشنفکری، یا برخی سوء برداشت‌ها از سوی دینداران، این دغدغه‌های مبارک، در ذهن سیاسان ایرانی مهجور واقع شده است.. چهار) اصرار برخی بر «دینی ماندن» جامعه، از علاقه آنها به «ناموس معنوی خداوندی» سرچشمه می‌گیرد و قطعا مستحسن و نیکوست اما به نظر خیلی از اندیشمندان، روش و منش ایشان برای تحقق چنین امری، نه تنها کمکی به این امر نکرده، بلکه م ...

✔️پژوهشی میدانی درباره استخاره🔻.. 🔹استخاره آیت الله شیخ عبدالکریم حائری برای اقامت در قم

🔶نمایندگان ادیان به منزله منادیان صلح؛ موضوع کنفرانسی در برلین

به دعوت وزارت امور خارجه آلمان و وزارت خارجه فنلاند حدود ۷۰ تن از نمایندگان ادیان جهانی از چندین کشور آسیایی در برلین، پایتخت آلمان، در باره مسئولیت ادیان در قبال صلح جهانی به بحث و تبادل نظر می‌نشینند. این کنفرانس از روز دوشنبه ۱۸ ژوئن آغاز شده و تا چهارشنبه ۲۰ ژوئن (۳۰ خرداد) ادامه خواهد داشت …کشور فنلاند که در این زمینه تجارب زیادی دارد، مدت‌هاست می‌کوشد نمایندگان ادیان را وارد چرخه‌ی کارزار برای صلح کند، به ویژه با هدف پیشگیری از مناقشه‌های منطقه‌‌ای که خصلت دینی دارند …📌متن کامل این خبر را بخوانید:. t. me/iv?url= و جامعه» مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین ...

🔻نیاز ایران به دین مدنی.. ✍افسانه فهیمی

🔸به تعبیر ویلم، دین مدنی دینی است ملایم، معقول، تلفیق گرا و اخلاقی که همچون سایبان مقدس بر سر جامعه گسترده شده است. دینی که به نقاط عطف اخلاقی جامعه، تقدس می‌بخشد …🔻دین مدنی شاید یکی از مهمترین ورژن‌های دین در دوره کنونی ایران باشد که در آن امید پیوند نوع خاصی از عطف و ارجاع نظام اجتماعی به امر دین و دینداری است. 🔻دینداری در ایران در حال ازدست دادن روح جمعی خویش است. در ایران، اجتماع‌های دینی بیش از دینی بودن، هویت سیاسی دارند؛ این رخ داد نه ملت می‌سازد و نه امت. این نقطه آغاز از دست رفتن شاید مهمترین ویژگی عرفی دین، یعنی اجتماع سازی و روح جمعی سازی است. 🔻تزریق انعطاف، پذیرش، مدارا و اخلاق گرایی راه تنفس دین را باز می‌کند، نشاط می‌بخشد و می‌تواند مطلع دینداری در دوره کنونی ما باشد. 🔻خداوند دین را از آسمان به زمین آورد، آنگونه که آن را بفهمیم، دردمان را دوا کند و کنارمان باشد. حال اگر برخی دین را دوباره به آسمان بردند (استعلایی کردن دین)، خاطرشان باشد ضربه‌ای مهلک بر جان دین وارد کرده‌اند. 🔹تجربه شخصی من گویای این است که این روزها جوانها پیش و بیش از اینکه از ما الهیات خوانده‌ها، سوال ف ...

📣دین و جامعه

🔵پایگاه مجازی انتشار و اشتراک‌گذاری محتواهای تخصصی و اطلاع‌رسانی رویدادهای مطالعات اجتماعی دین:. فایلهای صوتی و تصویری و خلاصه سخنرانی‌ها، نشستها، همایش‌ها، معرفی پایان نامه‌ها، کتاب، ها، مقالات، پژوهشها و یادداشت‌های تحلیلی مرتبط با مطالعات اجتماعی دین …✅یادداشتهای تحلیلی، محتواها و مطالب خود را درهریک از موارد بالا برای ما ارسال گنید:. ...

🔶 پدیده‌ی عرفی‌شدن پوشش بانوان طلبه.. ✍️زهره اسمخانی

🔹 سالیان زیادی است روحانیت با پوششی همچون عبا، قبا، لباده، عمامه و نعلین در بین مردم شناخته شده و این نوع پوشش، معرف روحانیت شده است. در این بین سهم بانوان طلبه از پوششی که معرف اصلی این صنف باشد، طی سال‌های بعد از استقرار رسمی حوزه‌های علمیه خواهران و معرفی صنفی از جنس زنان به‌عنوان طلبه‌ی حوزه‌های علمیه، با سلیقه‌ی صنفی یا شخصی همراه بوده است. 🔹 برخی بر این باورند که بانوان طلبه باید سهمی از شناخته‌شدن در عرصه‌ی اجتماع به‌عنوان یک طلبه داشته باشند و متحدالشکل کردن پوشش بانوان را خواستارند. سلایق شخصی بانوان طلبه سبب شده، تنوع و تکثر پوشش را شاهد باشیم که می‌توان از آن به‌عنوان «پوشش حداقلی و حداکثری» یاد کرد. 🔹 برخی «روبنده»، «پوشیه» و «مقنعه»، برخی روسری تیره و برخی دیگر از روسری روشن و عده‌ای ست‌کردن آستینچه و روسری را برگزیده‌اند؛ به‌عبارتی شاید بتوان گفت که سیر و روند پوشش بانوان طلبه عرف‌پذیرتر شده است. 🔹 حل این مناقشه که کدام پوشش معرف صنف طلبگی است و کدام پوشش نخواهد بود، سئوالی است که اظهار نظرهای متفاوتی را به همراه داشته است؛ برخی ست کردن آستینچه و روسری یک بانوی طلبه را لب ...

معرفی کتاب: تاریخچه شیعیان.. 🔹سید سعید اختر رضوی. 🔸ویراستار: سید محمود رضوی

🔸با مقدمه‌ای از: پروفسور نوئل کینگ. 🔺انتشارات المعارف، کانادا (۲۰۱۷). این نویسنده اهل هندوستان پس از سپری نمودن تحصیلات حوزوی خود در کالج عربی جوادیه، زادگاه خود را به مقصد آفریقای جنوبی ترک کرد و مؤسسه بلال را به عنوان اولین مؤسسه شیعی آفریقا تأسیس نمود …در این کتاب آقای رضوی، تاریخ جامعه شیعیان اثنی‌عشری را مورد بررسی قرار داده است. وی پس از ذکر مقدمه‌ای کوتاه بر اعتقادات شیعه، تاریخ تشیع را از قرن هفتم تا یازدهم بررسی و تاریخچه مناطق شیعه‌نشین مانند ایران، عراق و افغانستان را بیان می‌کند …. ✳️ A History of the Shi’a People. 🔹 By: Sayyid Saeed Akhtar Rizvi. 🔸 Edited and annotated by: Sayyid Muhammad Rizvi. 🔸 Foreword by: Professor Noel Q. King. ...

🔻پرونده‌ای «غیر محرمانه» از حوزه خواهران.. ✍ زهره اسمخانی

🔹مجله خیمه در جدیدترین شماره خود، پرونده‌ای غیرمحرمانه از حوزه خواهران گشود که مطالعه جوانب این پرونده که در قالب مصاحبه هایی انجام شده، تاملی جدی برای مسئولان و برنامه ریزان حوزه خواهران را می‌طلبد …🔹خیمه هرچند هدف خود از تهیه این پرونده را شفاف سازی و بهانه‌ای برای تقویت علمی و ارتقای سطح فارغ التحصیلان می‌داند اما با نگاهی متفاوت و متمایز به ناگفته هایی از این مجموعه می‌پردازد که هیچ گاه مجالی برای رسانه‌ای شدن پیدا نکرده است …🔹مصاحبه با مدیر جامعه الزهرا حجه الاسلام مدنی، از آرزوی خود برای تصدی یک مدیر زن در این مجموعه پرده سخن می‌گوید و امیدوار است روزی برسد مدیریت جامعه الزهرا را تحویل یک خانم دهد …🔹فریبا علاسوند در مصاحبه خود، از روند یک بیماری بعد از جذب افراد مستعد در حوزه خواهران و بسته بودن محیط سخن می‌گوید …🔹چند تن از طلاب حوزه خواهران نیز طی مصاحبه‌ای، از ضرورت فضای آزاد اندیشی و تعامل و گفتگو با دیگر اندیشه‌ها در حوزه‌های علمیه خواهران سخن می‌گویند و فضای تک ساحتی حوزه‌های علمیه را پذیرای بانوان طلبه نواندیش و دگر اندیش نمی‌دانند بطوریکه فضا آنچنان به نفع تفکر سنتی است که ...

✳️ زندگی نامه محمد (ص). 🔹 (مجموعه پژوهش‌های غربی درباره سیره پیامبر).. 🔸زیر نظر هارالد موتسکی

زندگی_نامه_حضرت_محمد.pdf ( 2.1 MB )

دانلود و مشاهده در تلگرام

🔺ترجمه فارسی. 🔻 انتشارات به نشر - ۱۳۸۶ ….

☘️معرفی کتاب «حدیث نواندیشان دینی» اثر سیدهادی_طباطبایی. ✍️ حمید زارعی

🔅بحث از روشنفکری دینی گویا هیچ زمان در کشور ما فروکش نمی‌کند. زمانی این نحله‌ی فکری در اوج خود بود و آثار متفکران آن مورد توجه بسیار قرار می‌گرفت. در زمانی دیگر، نقدها و تخریبهای بسیاری به آن شد. اما هیچ زمانی توجه به این تفکر نادیده گرفته نشده است …🔅انتشارات کویر، کتابی را منتشر کرده و این بار از یک نسل پس از عبدالکریم سروش سخن به میان آورده است. اگر انتقادها به جریان روشنفکری دینی، معطوف به پروژه‌ی فکری سروش بود، این کتاب اینک گامی فراتر را نشان داده و افراد دیگری را در نحله‌ی روشنفکری دینی جای داده است. کتاب «حدیث نواندیشان دینی» با عنوان فرعی «یک نسل پس از عبدالکریم سروش» متکفل بحث از سه روشنفکری است که امروز در عرصه‌ی تفکر ایران به فعالیت می‌پردازند (ابوالقاسم فنائی، آرش نراقی و سروش دباغ). این کتاب را سید هادی طباطبایی به رشته‌ی تحریر در آورده است …متن کامل این معرفی👇. ✨ → ۳danet. ir/۱tbhU …. ...

🔶 براساس پژوهش فقهی مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری؛

مجاز بودن حضور زنان در ورزشگاه‌ها، یک حکم شرعی اجتماعی است …🔻معرفی کتابی از «جواد فخار طوسی». ⭕️ موضوع حضور زنان در ورزشگاه‌ها ابعاد مختلفی دارد اما اصلی‌ترین و تعیین‌کننده‌ترین عامل احکام مسائل زنان است. بر این پایه، برجستگی نقش دین با وضوح هرچه بیشتری خود را می‌نمایاند …⭕️ کتاب 《حضور زنان در ورزشگاه-پژوهش فقهی》 نوشته «حجت‌الاسلام جواد فخار طوسی»، اقدامی عملی برای حل این مساله است …⭕️ کتاب دارای دو بخش است. بخش اول با عنوان «حکم اولی حضور زنان در ورزشگاه‌ها» در دو فصل «دلایل ممنوعیت» و «دلایل مجاز بودن» تنظیم شده‌است …⭕️ در فصل اول بخش اول کتاب، مبتنی بر رویکرد منفی به حضور زنان در ورزشگاه‌ها، به دلایلی استناد شده‌است..۱️⃣ دلیل اول، آیات و روایاتی است که به ظاهر، خارج شدن زنان را از منازل به طور کلی ممنوع یا ناپسند می‌شمارد …۲️⃣ دلیل دوم، ممنوعیت اختلاط زن‌ها و مرد‌هاست. کسانی که به این دلیل استناد جسته‌اند، اختلاط را به معنایی گسترده تفسیر کرده‌اند …⭕️ در فصل دوم بخش اول کتاب، مبتنی بر رویکرد مثبت به حضور زنان در ورزشگاه‌ها به دلایل زیر استناد شده‌است:.۱️⃣ قاعدۀ اباحه نخستین دلیلی اس ...

⚡️جامعه ما دیگر پتانسیل انقلاب‌کردن ندارد باید بفکر اصلاح بود

⚡️فقه بسته یکدست نیست نایینی و آیت الله سیستانی هم درون فقه هستند و همچنین شیخ فضل الله و آیت الله مصباح یزدی. ✔️داود فیرحی در گفتگو با روزنامه شرق🔻. 🔹شریعتی متفکر دوره انتقال بود. متفکران دوره انتقال سه کار می‌کنند؛ یک، وضعیت موجود را نقد می‌کنند. دو، راهی را برای انتقال به یک شرایط خاص یا مطلوب دنبال می‌کنند و سه، کلیات آن نظام یا وضعیت [پیش‌رو] را توضیح می‌دهند، آنها هیچ‌وقت وارد جزئیات نمی‌شوند. متفکران دوره انتقال طرح‌های خیلی دقیق و روشنی ندارند. شما خود مارکس را نگاه کنید. او هم همین‌طور است …🔹مرحوم شریعتی نقدی به وضع موجود داشت و احساس می‌کرد که با تکیه بر ادبیات شیعی، به‌‌ویژه تاریخ و شخصیت‌های شیعه می‌تواند نیرو یا گفتمانی فراهم کند که وضع موجود را تغییر دهد؛ مثلا او بر مفهوم رهبری خیلی تأکید می‌کرد. راجع به نظام بعد، در یکی، دو سخنرانی بحث نظام امت- امامت را مطرح می‌کند. ...