دین و جامعه

‍ 🔻کارگزاران دینی و تقلیل دین به کارکرد ترمز!.. حسن محدثی گیلوایی در گفت‌وگو با خداداد خادم

👈 بخشی از گفت‌وگوی چهل دقیقه‌ای در باب «نسبت دین و شادی». بهمن ۱۳۹۶ / ایکنا …. نقل از کانال دکتر محدثی. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

🔻 موسیقی؛ مسئله حل نشده ما.. ✍ حجه الاسلام محمد رضا زائری

در روزهای گذشته فیلم کوتاهی منتشر شد از حضور یک روحانی جوان بر روی سن یک مراسم اجرای موسیقی در یکی از شهرهای استان بوشهر و تلاش ایشان برای برهم زدن مراسم که با دخالت مردم به شکل توهین آمیزی از مجلس بیرون انداخته می‌شود. این ویدئوی تلخ بسیار برایم زجرآور و دردناک بود، و تصویری روشن از مسیر دوقطبی کردن جامعه و تعارض و تقابل!. درگیر شدن مردم با روحانیت و رویارویی حوزه‌های علمیه و نهاد دین با علایق عمومی مردم در شکل کلان خود نقشه‌ای است که جز تخریب و نابودی کامل دین و حوزه را در پی نخواهد داشت!. من کاملا این روحانی جوان را درک می‌کنم- هر چند از رفتار او که باعث بی حرمت شدن لباس مقدسش شده آزرده و عصبانی ام- زیرا او تقصیری ندارد! فهم غلط از دین و درک نادرست از مفهوم منکر و تشخیص ناصواب از وظیفه نهی از منکر باعث شده تا او مخلصانه برای دفاع از دین و ایمان خود در پیش چشم مردم با کسانی درگیر شود که هیچ عنادی با دین و ایمان او ندارند!. تقصیر او نیست! تقصیر بزرگترهایی است که در «ستاد» قم و تهران و مشهد توی خانه‌ها و پشت دیوارها رهنمود می‌دهند و ذهن امثال او را پر می‌کنند و آنان را در «صف» بوشهر و ...

🔻 باید این تومور بدخیم را درمان کنیم.. ✍محمد هادی سمتی.. 👈یادداشت دریافتی

«با دوستم ممد میخواستیم بریم پرتقال دزدی. ممد گفت: حاجی نگیرنمون …. گفتم بشین، اول وضوبگیر، بعدحرکت کن امیدت به خدا باشه. گفت: اسگول داریم دزدی میکنیم نباید به خدا چیزی بگیم. گفتم اسکول خودتی: اونایی که مملکتو چاپیدن، یک نعل، مهر راز و نیاز با خدا به یشانیشون زدن، کجای کاری حاجی!!». طنز تلخ بالا را یکی از کاربران تلگرام فرستاده بود.. وقتی واکنش نشان دادم پاسخ داد:. «۷۰۰ هزار میلیارد تومن اختلاس و هرروز اختلاس جدید شما فکر می‌کنید که حق اعتراض ندارن مردم. هنوز برای تهیه دارو منت کس و ناکس رو نکشیدید تا متوجه بشید مردم در بیمارستانها چه زجری می‌کشن ماشاالله بیمه‌ی عالی و کمک‌های دولتی که به حوزه‌های میشه. ...

⚡️‌استمرار عزاداری اختصاص به امام حسین (ع) دارد/ سوراخ دعا را گم کرده‌ایم. ✍مهدی مسائلی

در دین اسلام استمرار عزاداری برای اموات و درگذشتگان، عملی مذموم و ناپسند است، اما با این حال، این موضوع استثنائی نیز دارد و آن عزاداری برای امام حسین (ع) است، چنانچه در روایاتی از امام صادق (ع) نقل شده است: «کل الجزع‏ و البکاء مکروه سوى الجزع و البکاء على الحسین‏، علیه السلام؛ همة عزاداری‌ها و گریستن‌ها ناپسند است مگر عزاداری و گریستن برای امام حسین، علیه‌السلام.» (شیخ طوسى، امالی، ص۱۶۲). همچنین در کتاب معروف کامل الزیارات از امام صادق (ع) نقل شده است: «إن البکاء و الجزع‏ مکروه للعبد فی کل ما جزع- ما خلا البکاء و الجزع على الحسین‏ بن علی‏علیه‌السلام فإنه فیه مأجور. براى بنده، عزاداری و گریستن در تمام امور مکروه و ناپسند است مگر گریستن و عزاداری کردن برحسین‏ بن على علیهماالسلام، که شخص در این گریستن مأجور و مثاب مى‏باشد.» (ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۱۰۰.). ⚡️این روایات انحصار برپایی عزاداری را برای امام حسین (ع) بیان می‌کنند، افزون بر این، سیرة اهل بیت (ع) نیز به گونه‌ای بوده است که به غیر از امام حسین (ع)، به عزاداری مستمر در سوگ دیگر عزیزان خویش نمی‌پرداختند …🔺با این حال در قرن‌ه ...

🔷انقراض تنهایی در عزلت اعتکاف.. 🔻محمدرضا پویافر

در حالی که قطره‌های اشک از دو طرف صورتش به پایین می‌غلتد، میکروفون صدا و سیما را پیش روی خود می‌بیند تا از حس و حال معتکف شدن بگوید. جوانی که برای دور شدن از هیاهوی زندگی روزمره به کنج مسجد آمده تا سه روز از همه چیز ببرد، به خودش و خدای خودش تنها باشد، حالا بازهم درگیر هیاهو شده است. انواع برنامه‌های مختلف که مسئولان برگزاری اعتکاف به صورت سازماندهی شده – برای غنی‌تر شدن اعتکاف! – پیش بینی کرده‌اند کم بوده، حالا غول رسانه هم به میان معتکف‌ها سرک کشیده است.. گویی ولع شدید جمهوری اسلامی به نهادی سازی امر فرهنگی به خصوص امر دینی، تمام شدنی نیست. از یک سو منابع مالی، امکانات و نیروی انسانی زیادی صرف برنامه ریزی‌های رسمی برای سازماندهی، هماهنگی و در نهایت یکدست سازی امور دینی و آیینی (از سوگواری دهه محرم تا آیین پیاده روی اربعین، از هیأت‌های مذهبی تا موسسات خیریه دینی) و از سوی دیگر رسانه سازی امر دینی به کمک صدا وسیما دو رویه‌ی سکه‌ای است که برای ترویج فرهنگ دینی در جامعه ایرانی ضرب شده است. این ولع شدید به نهادی سازی و به طور خاص حکومتی سازی امر دینی دومینو وار تمامی حوزه‌های دینی را به ت ...

🔷در پاسخ به بعضی انتقادها به نوشته ارتداد خفی.. 🔻جواد شریفی.. 🔸گمانم این نبود این نوشته ساده

(. چنان دیده و خوانده شود. پس بر آن شدم تا نکاتی بر آن بیفزایم.. ▪️نخست: برخی گلایه داشتند که چرا اصطلاح ارتداد که متضمن قضاوت منفی و خشونت است را بکار برده‌ام. میپنداشتم چنانکه در خود نوشته آورده بودم برای دیگران نیز روشن باشد که منظورم از ارتداد صرفا «انحراف از نرم‌ها» است نه ارتداد فقهی. من نه تنها هیچ گونه ارزش داوری منفی درباره این پدیده نکرده‌ام بلکه به نظرم، بروز این وضعیت در طلاب می‌تواند نشانه پویایی فکری طلبه‌های جوان و دغدغه حقیقت جویی شان باشد. حتی اگر این بی اعتقادی‌های رو به گسترش را «کفر» قلمداد کنیم؛ مصداق همان «کفر متحرکی» است که به اسلام ختم می‌شود؛ در حالی که آن ثبات فکری که متولیان حوزه برای طلاب آرزو دارند؛ همان «اسلام جامدی» است که پدر جد کفر است.. ▪️دو خرده دیگر بر یادداشت ارتداد خفی تاکنون به دستم رسیده. یکی این که: برخی به دیده تردید به ادعای نگارنده نگریسته و می‌پندارند نگارنده با مبالغه و گزافه گویی، تصورات خود را بر واقعیت تحمیل کرده است. ...

🔻 «نقد تیغ و تیغ نقد».. بریادداشت «ارتداد خفی طلاب»

🔸حسین مازوجی/حوزوی …🔹یک) اندیشه‌های ذهنی «بی پشتوانه» (۱) دینی از نظر معرفت شناسی، که مالامال از تقلید، ایستایی و سکون اند، گرچه آرامش نسبی را برای دینداران _ خصوصا متولیان دینی جامعه_ به ارمغان (!) خواهند آورد؛ اما در نهایت، به طوفانی ختم خواهند شد که دینداران عاشق را از لحاظ ذهنی در هم می‌شکند و «طوفان قاصم اندیشه‌های نو»، دین را که «قاسم معرفت» بود، به کنج عزلت می‌نشاند و اینجاست که نقطه شروع «سکورالیزم معرفتی و سیاسی» (۲) است.. 🔹مهمترین دلیل (نه علت) (۳) این چالش بزرگ، آن است که متولیان دینی؛ گمان می‌کنند که با «دستوری کردن علم و معرفت و تمدن سازی اسلامی»، می‌توانند ذهن‌ها را مشتاق معرفت دینی نگاه دارند، در حالی که نمی‌دانند با این کار، تیشه به ریشه معرفت خود می‌زنند؛ چراکه به میزانی که اندیشه‌های دینی، با معیارهای روز و اندیشه‌های جدید، در تقابل و تصادم و ترافق قرار نگیرند، به طور خودکار، از ذهن و ضمیر آدمیان رخت برخواهند بست و جای خود را به دیگر اندیشه‌ها خواهند داد. در این هنگام است که دیگر هیچ «بودجه کلانی» هم دوای این بیماری نخواهد شد، چراکه نوشدارویی است پس از فوت (نه وفات!) ...

🔻 در نقد ارتداد خفی و اسلام مونتاژ شده.. 🔻ارتداد یا ریا؟.. بقلم: م

ت. 🔸توضیحی درمورد یادداشت «ارتداد خفی» بقلم: آقای شریفی:. 🔹همه جای دنیا بین «فرهنگ رسمی» و «فرهنگ غیر رسمی» فاصله است. اما در کشور ما این فاصله ظرف چهل سال به یک شکاف عظیم و ترسناک تبدیل شده. تعارض و تناقضات بین فرهنگ رسمی و غیر رسمی و نیازها و اقتضائات عصری جامعه جوان امروز (که گفتمان مسلط پاسخ ایجابی به بسیاری از آنها نداده است) بر روی طلبه‌ها نیز تاثیر گذاشته است. این جماعت تردید نکنید در اقلیت نخواهند ماند و به مرور با آمدن طلبه‌های جوانساله بیشتر به حوزه بیشتر هم خواهد شد …🔹نگارند طلبه نیست اما دوستان طلبه‌ای در مقاطع سنی مختلف داشته و با سبک زندگی طلاب و زی طلبگی بیگانه نیست. طلبه‌ی جوان دهه هفتادی و دهه هشتادی امروز که یک پایش در حوزه و یک پایش در کف جامعه (در بین حاملان فرهنگ غیر رسمی) است، مدام در دو اقلیم فرهنگی متمایز و بعضا متعارض در رفت و آمد است. الگوی نهادینه شده در حوزه از یکسو، اقتضائات فرهنگ غیر رسمی از سوی دیگر طلبه را وادار به نوعی «ریاکاری خفی» و نه «ارتداد» میکند.. 🔹بعضی از طلبه‌های زیر بیست سال امروز کافه نشین هستند، سیگار میکشند، و در مراوداتشان با ...

🔷نهاد سخاوت-برکت و بنده‌گی زایر.. حسن محدثی گیلوایی

🔻در حال نوشتن گزارش مناسک پیاده‌روی کربلا هستم. نمی‌دانم در این وقت محدود با انبوه داده‌هایی که از میدان به‌دست آورده‌ایم چه کنم. قاعدتا اگر قرار باشد کتابی در این باره منتشر کنم، می‌بایست چندین بار تجدید ویرایش شود؛ زیرا تا مدتی طولانی باید بنویسم و نکات جدید اضافه کنم. چند روز است نوشتن یک قسمت از فصل سوم (فصل «اقتصاد مناسک اربعین») سخت درگیر و متأثرام کرده است. می‌دانستم که این پژوهش پژوهشی غنی است اما گمان نمی‌کردم تا این اندازه تأثیرگذار باشد.. 🔻ترکیب سخاوت عربی با باور به برکت، نهادی را در میان شیعیان عراقی ساخته است که از آنان بنده‌ی زایر می‌سازد. این شکل متفاوتی از بنده‌گی است. در این جا یک بار دیگر انسان بنده‌ی انسان می‌شود. چه معامله‌ی پرشکوهی می‌کند شیعه‌ی عراقی با خدا و امام خویش و چه خادمانی دارد این امام غریب شهید! ...

‍ ✔ایرانیان دیندارتر شده‌اند یا سکولار؟.. 👈بررسی تحولات دینداری ایرانیان طی ۴دهه

گفتگو با محمدرضا طالبان پژوهشگر ارشد پیمایش‌های دینداری ایرانیان. دکتر محمدرضا طالبان، عضو هیأت علمی گروه جامعه شناسی انقلاب پژوهشکده امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی و همچنین محقق برجسته در زمینه پیمایش‌های دینداری در ایران است. پیمایش هایی که به منظور وضعیت تحولات دینداری تجربی در ایران طی سال‌های ۵۳، ۷۴، ۷۹، ۸۱، ۸۴ و ۸۸ انجام شده است و نتایج قابل توجهی را در این خصوص داشته است. به اعتقاد دکتر طالبان در ایران بعد از انقلاب اسلامی آگاهی‌های دینی مردم نسبت به گذشته بسیار بیشتر شده است. با بررسی شاخص‌های مشترک مربوط به اعتقادات، رفتارها و احساسات دینی طی سال‌های ۵۳ تا ۸۸ به این نتیجه دست یافته‌ایم که در بعد اعتقادات اصلی دین یعنی اعتقاد به خدا، پیامبر و معاد تغییر قابل توجهی در دینداری مردم ایران بوجود نیامده و تفاوت محسوس و معناداری وجود نداشته است. در بعد عاطفی و احساس دینی، متوسط رو به بالا، و در بعد اعمال و رفتار دینی، متوسط رو به پایین بوده است. به عنوان مثال در بعد رفتارهای مذهبی، شاخص نماز خواندن از سال ۱۳۵۳ تا ۱۳۸۸ با شیب ملایمی کاهش پیدا کرده است. البته نسبت دادن این تغییرات بصو ...

فقر چالشی برای دین.. ✍ سارا شریعتی

مسئله‌ فقر و افزایش نابرابری میان طبقات مختلف در میان جامعه ایران، در چند سال اخیر با شدت یافتن فشارهای اقتصادی بر جامعه، نمود بیشتری یافته و تبعات آن در اشکال متفاوتی خود را به جامعه‌ نشان می‌دهد. از سوی دیگر رشد مجموعه‌های خیریه در جامعه نشان از جریحه دار شدن وجدان عمومی جامعه در برابر این مسائل و تلاشهای خودجوش برای کاهش رنج مردم در زمینه مسائل مربوط به فقر، نابرابری، بهداشت، تواتمندسازی اجتماعی و مقابله با آسیبهای اجتماعی دارد. سارا شریعتی در روز چهارشنبه نهم بهمن ماه ۱۳۹۲، در جمعیت خیریه غدیر و به مناسبت رونمایی از کتاب «منهای فقر» اثر علامه محمدرضا حکیمی به بحث در باب مسئله فقر و ابعاد مختلف آن به خصوص در نسبت با دین پرداخته است. جستجوی مخاطبان در حوزۀ عمومی را به تبعیت از «مایکل بوروی» می‌توان «سنت جامعه شناسی مردم مدار» نامید. سارا شریعتی متناسب با این سنت در این سخنرانی به تحلیل امر نزدیک و انضمامی مرتبط با دغدغه‌های مردم و پرهیز از نظریه پردازی صرف می‌پردازد. متن این سخنرانی را در ادامه می‌خوانید … …👈 «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین. ...

‍ ‍ 🔻 جامعه و روحانیت.. ✍محمد پویا جمالی طلبه علوم دینی.. 👈یادداشت دریافتی

تقریبا از دوره پسا جنگ و سازندگی بحث دور شدن روحانیت از آحاد جامعه مطرح میشود. برای واضح‌تر شدن موضوع اول باید مشخص کنیم منظور از روحانیت چیست؟ و بعد وضعیت جامعه در تاریخ معاصر را بررسی کنیم. منظور ما از روحانیت تنها آن کسانی نیست که عالمانی دینی و صالح هستند بلکه مردم هرکس که عمامه و عبا به تن داشته باشد را روحانی میبینند. حال وقتی به تاریخ رجوع کنیم گستردگی تاثیر گذاری اجتماعی روحانیت را مشاهده میکنیم. ما میبینیم که هیچ جنبش مردمی در ایران صورت نگرفت مگر اینکه پشتوانه‌ای از روحانیت داشت. چرا؟ چون مردم روحانی را انسانی از قشر خودشان و البته داناتر و عالم‌تر از خود احساس میکردند که مقابل ظلم ایستاده است و ظالم نیز حاکم آن دوران بود. این اعتماد در انقلاب اسلامی به اوج خود رسید. ...

‍ 🔆آسیب شناسی عملکرد دین: طلبه، مردم یا مسئولین فرهنگی؟.. 💢امیرحسین کرامتی

👈یادداشت دریافتی. 💠دوستان عزیزی یادداشت هایی در مورد وصعیت حوزه‌های علمیه و طلاب به رشته تحریر درآوردند. چند سوال در ذهنم پیش امد کرد که با شما در میان می‌گذارم. ما دنبال چه هستیم؟ دنبال تخطئه دیگران؟ دنبال ارائه تفکرات و نظر‌های شخصی؟. یا دنبال این هستیم که حقیقت را ببینیم و به سمت آن قدم بر داریم؟. 💠 در شروع باید ذکر کنم که طلاب در سطوح مختلف با مشکلات معیشتی فراوان روبرو می‌باشند که قابل انکار نیست. از طرفی سالانه رقم‌های نجومی خرج مسائل فرهنگی کشور می‌شود. ...

‍ ✔️غیر از این می‌شد، تعجب داشت🔻.. 🔸آ. طلبه حوزه علمیه

🔹بحث ارتداد خفی طلاب چند روزی است که در فضای مجازی پررنگ شده و نقد و نظرهایی درباره آن نوشته شده است، ولی آنچه بیش از هر چیز به چشم می‌آید این است که با این موضوع، شبیه یک بیماری یا بلای غیر مترقبه برخورد می‌شود. برخی نیز پیکان تقصیر را سمت خود طلاب گرفته‌اند. ولی واقعیت این است که غیر از این نمی‌شد انتظار داشت. یعنی اگر شرایط دیگری رخ می‌داد باید تعجب می‌کردیم …🔹حوزه علمیه چند دهه‌ای است که دیگر کاری به اعتقادات، فکر طلاب و دغدغه‌های درونی آن‌ها ندارد و تمام سال‌های عمر یک طلبه از ابتدای ورودش به حوزه تا جایی که پیر شود و دیگر کشش شرکت در درس نداشته باشد را صرف فقه و اصول و نشستن در کلاس‌های درس خارج فقه و اصول می‌کند.. 🔹در حوزه علمیه، قرآن مهجور است و اگر طلبه‌ای خودش علاقه‌مند نباشد و وارد این موضوع نشود، حوزه علمیه به جز فقه و اصول، از او چیزی نمی‌خواهد. اگر طلبه‌ای بعد از ۱۵ سال طلبگی هنوز نمی‌تواند قرآن را نرم و روان بخواند و بفهمد، مقصر فقط خود او نیست. بلکه باید از حوزه علمیه در این باره سوال کرد …🔹در حوزه علمیه، حدیث و سیره اهل بیت (علیهم السلام) مهجور است و به جز استفاده‌های ...

🔻نقدی بر سخنان دکتر قانعی راد.. ✍امیرحسین کرامتی.. 👈یادداشت دریافتی

- در کل چه تعداد طلبه در کشور وجود دارد و این افراد چه درصدی از پست‌های مدیریتی را دارا هستند؟ با نگاهی گذرا به مدیران و کارکنان دولتی و کشوری به سادگی می‌توان دریافت که چه درصد بسیار بسیار اندکی از مدیریت بر دوش روحانیت می‌باشد. - از ابتدای پیدایش اسلام تا امروز در کدام قسمت از تاریخ یک مسلمان ناب محمدی جدا از سیاست بوده است که امروز بر چسب سیاسی به روحانیت زده می‌شود؟ ایا اصلا چند درصد جامعه سیاسی نیستند؟ امروزه تمام افرد در جامعه در حوزه سیاست حرف دارند. - اگر منظور از منطق سیاسی اقصاد پلید سیاست بازان روز دنیاست، سخن ناروایی گفته شده است. ولی اگر منظور از منطق سیاسی زیر بار ظلم نرفتن، حمایت از غرور ملی و اعتماد به جوانان است، سخنی شایسته و قابل پذیرشی است. - بنده به عنوان یک طلبه بسیار ساده، هر گاه لباس بر تن دارم، مردم سوالات و درد دل‌های شخصی، اجتماعی، اقتصادی و … خود را با من در میان می‌گذارند. در کوه، مترو، خیابان و …. ...

‍ 🔻روایت ما از کشاکش دین‌پژوهی و دین‌داری (گزارش یک دانشجو از پایان‌نامه‌اش) 🔻. ✍فاطمه روغنچیان

✔️ «رابطه تحصیلات و دین‌داری» شاید به واسطه ورود زودهنگام و غیر زمینه‌مند به کرسی‌های جامعه‌شناسی ایران و همچنین، گره خوردن آن با تئوری سکولاریزاسیون، عنوانی تکراری و ملال‌آور به نظر برسد؛ اما، نه این پرسش دیگر برای ما دغدغه غریبی است، و نه تبیین‌ها محدود به سکولار شدن. «تجربه دین‌پژوهانه، زندگی دین‌دارانه: تأثیر بازاندیشی دین‌پژوهانه بر دین‌داری»، پژوهشی است که در قالب پایان‌نامه کارشناسی ارشد نوشته شده و به لحاظ موضوع، زیرمجموعه بحث تحصیلات و دین‌داری است؛ با این تفاوت که سرچشمه پرسش‌ها و پاسخ‌هایش، زمینه اجتماعی خودمان است …. 👈 نقل از کانال دین آنلاین. «دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین. کامل در 👇👇👇. ...

فایل صوتی سخنرانی دکتر «سارا شریعتی» در نشست «فقر و دین» …

Audio file ( 30:15, 6.6 MB )

دانلود و مشاهده در تلگرام

«دین و جامعه» کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین.

‍ 🔻سلفی شدن زنان مسلمان: راه‌های تغییر کیش🔻

✔️کتاب «سلفی شدن زنان مسلمان» نتیجه قوم‌نگاری ژرفی است که در طول دو سال و با استفاده از روش‌های پژوهش کیفی شامل مشاهدات، مصاحبه‌ها و تحلیل‌های متنی پیش برده شده است. تحقیقات نویسنده بر مسجد بریکستون در جنوب لندن متعلق به مسلمانان آفریقایی_کارائیبی و سومالیایی و همچنین حلقه‌های دینی رسمی و غیر رسمی زنان سلفی متمرکز بوده‌است. نویسنده این کتاب که در ۲۰۱۶ توسط آکسفورد منتشر شده، به دنبال آن است تا عوامل جذاب بودن سلفی‌گری را برای مسلمانان یاد شده، پیدا کند …📎 این معرفی کتاب ترجمه مقاله‌ای است از کاترین هولتمن به نقل از سایت دین آنلاین …. «دین و جامعه»، کانال مرجع محتوای تخصصی مطالعات اجتماعی دین:. ...

‍ ‍ 💠نظریاتی بر یادداشت جواد شریفی و ع طلبه حوزه علمیه.. 💢امیرحسین کرامتی طلبه از استان تهران

👈 متن دریافتی. رواج ذهنیت ارتداد و تکفیر در جامعه، چیزی جز خشونت در افکار عمومی و به طبع تاثیر در اعمال جامعه نمی‌افزاید. و از سویی مماشات و تسامح در ندیدن اشکالات تربیتی و نظام جذب و سازماندهی حوزه، گناهی نا بخشودنی است.. به نظر این حقیر، در خصوص افرادی که در حوزه‌های علمیه مسئول جذب و اموزش حوزه هستند باید تجدید نظراتی جدی صورت گیرد. چرا که آنچه یک طلبه امروز باید بدان آگاه شود، کمی پیچیده‌تر شده است. لذا نظام نمره دهی و مدرک گرایی باعث بروز مشکلات عدیده‌ای گشته است. اما مهم‌ترین بخش مشکل این است که وجود فردی کامل با تقوا و عالم در مسند مدارس حوزه‌های علمیه بسیار کم شده و حوزه به نوعی دانشگاه تبدیل شده است و بحث اخلاق و تذهیب به انزوا کشیده شده است. طلبه امروز با مشکلات بسیار زیادی دست و پنجه نرم می‌کند. روا نیست همه معضلات را به گردن او نهاد. ...

‍ ✔️در حاشیه «ارتداد خفی برخی از طلاب» 🔻. نقد یادداشت جواد شریفی در مورد طلبه پیانیست.. 🔹ع

طلبه حوزه علمیه. 🔹کسانی که در آزمایشگاه‌های داروسازی، ویروس‌های بیماری‌زای پیشرفته را مورد مطالعه قرار می‌دهند، همواره در معرض آلودگی به آن ویروس‌ها و ابتلا به بیماری‌های کشنده هستند. نظیر چنین خطری طلاب حوزه علمیه را نیز تهدید می‌کند …🔹طلابی که به قصد شناخت شبهات و پاسخ‌گویی به آنها، با آموزه‌های مذاهب، ادیان و فرهنگ‌های مختلف آشنا می‌گردند و برای تحلیل آن‌ها، به جهان و پدیده‌های تاریخی و معاصرش از زاویه دید نحله‌های فلسفی و فکری‌ای غیر از تشیع می‌نگرند، به‌تدریج - و حتی در صورت مقاومت - متأثر از آن آموزه‌ها و روایت‌های متفاوت می‌گردند …🔹طلابی که در دانشگاه‌ها و دانشکده‌ها و پژوهشگاه‌ها و مؤسسات علمی متعدد حوزوی، برای نقد و مقابله با - به اصطلاح - علوم انسانی فعلی، تحصیل می‌کنند، وقتی با اتفاقاتی که بعداز کانت در شناخت‌شناسی پدید آمد، مواجه می‌شوند، ممکن است دقت‌ها و بصیرت‌هایی در این نگاه جدید بیابند که برای‌شان از داشته‌های سابق‌شان در فلسفه اسلامی و منطق ارسطویی جذاب‌تر به‌نظر رسد. وقتی با مطالعات هرمنوتیکی در فهم متون آشنایی می‌یابند، ممکن است به روش‌شناسی‌های تجربه‌نشده‌ای در تفس ...